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方才他想到何处了?
单智停下脚步时,奔跑中的思绪,仿佛是梦醒之后的残留,彼此也破碎着搅乱。
让人无法从这废墟般的思绪中,找到存在那么只是作为谈资的,稍微有逻辑和框架的言语。
许多的事情,许多的意识,对于个体是没有意义的,但是正是对于个体没有意义的意识堆积起来,才产生了足够维持群体的力量。
先王恢复旧制,在社中修小学,又在乡中建乡校用以国人讨论时政,也是出于这一种目的吧?
书院也是有小学的,少君还未休学时,在书院的小学之中,大概算是读了两年书。
小学主要教授文法和数学,好等到中学时,再传授逻辑推演和公式证明的进阶课程。
再之后,书院需要更进一步研讨和开拓的知识,大多似乎还在模棱两可之间。
这是在嵩都,为了维持群体共识而进行的教育。
尚蜀似乎对此乐见其成,但是张师还是保留,不,或者是在等待内环和书院在更为合适实际的厮杀吧?
五斗米教长期处于政教司的控制,分为世俗和真理两部,这两部再按照各种划分方法,分成若干层环。
道人在这若干个层次之间跳跃的构型,就是从外环到内环的修行道途。
虽然大概是怎么一回事,但是单智在尚蜀做密使时,也只是雾里看花,也不好用什么神道体系之类显浅的内容将这种跃迁搪塞过去。
所以反而还不如将之描绘成,外环与内环的跃迁,在这个过程,或许未来的玄庭和道宗,在描述彼此组织的构建时,会认为这两个组织的雏形是在相互学校的过程中形成的吧?
而形成过程中的基石与养料,则会是这个不知道未来会如何框架统治的一切。
但是通玄界到底是与人间界不同的,明心剑宗又与五斗米教有所不同。
在这里,倒也谈不上雾里看花了,因为明心剑宗的组织框架要简单得多。
这是一个探索、保存和维持真理的组织,宗门是真理的根系,而飞升者则会是结出的果实。
而这个宗门一切的组织与制度,往往也只是希望自己能够成为硕果之一。
这种根本性的问题,不会随着少数几个人的想法而动摇。
譬如说,作为宗门预备学生的道童,虽然早课和晚课也会教授一些宽泛的道德言辞。
但是这些道德言辞,往往是与宗门修行的道途紧密联系在一起的。
换句话来说,不是为了道德和共识,来做一个好人。
而是明心剑宗的法门,对好人更为适宜,所以才会涉及这些内容。
如果带来这些真理的,有史可考,最早的飞升者,在传播自己道途的过程中,生一念之差,就会如何呢?
大概就会是通玄三十三宗门,其他一些不太让人容易接受宗派的模样吧?
所以,早课和晚课,学生主要的内容,还是在云房恃气吐息。
长老再以此为标准,寻找可塑之才。