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1900年,敦煌鸣沙山藏经洞被打开,发现了一大批珍贵文献。其中有数百首词曲。从敦煌卷子中清理出来的唐五代词曲,就称为敦煌曲子词,或称为敦煌歌辞。目前整理成集的有王重民《敦煌曲子词集》164首,饶宗颐《敦煌曲》收318首。敦煌词中除杂有五首文人词以外,均为民间词,内容有“边客游子之呻吟,忠臣义士之壮语,隐君子之怡情悦志,少年学子之热望和失望,以及佛子之赞颂,医生之歌诀,莫不入调”,“其言闺情与花柳者,尚不及半”(王重民《敦煌曲子词集叙录》)。任二北《敦煌曲初探》校录545首,将题材析为二十类,可见其反映社会生活面之宽广。其中有些表现民间疾苦,如《捣练子》中有两首咏孟姜女故事,实写唐代民间徭役征戍之苦。还有一首《浣溪沙》咏渔父生活,指出隐逸“盖缘时世掩良贤。所以将身岩薮下,不朝天”,这些都有批判现实的意义。
总的看来,敦煌曲子词艺术上很粗糙,但也有一些清新质朴、生活气息浓厚的佳作。如《浣溪沙》:
五里竿头风欲平,长风举棹觉船行。柔橹不施停却掉,是船行。
满眼风波多闪灼,看山恰似走来迎。子细看山山不动,是船行。
前半首从人的动作写风向的转变,后半首写顺风行船的痛快,人在船上满目波光粼粼的视觉印象,以及山从对面迎来的错觉,都极真切生动。又如《菩萨蛮》:
枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。
白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。
叠用一连串自然界所不可能出现的现象作为比喻,用正话反说立下山盟海誓,这种热烈急切的口吻正是民间情歌的本色。敦煌词里还有不少反映女子在爱情生活中的痛苦。如《望江南》:
天上月,遥望似一团银。夜久更阑风渐紧。为奴吹散月边云,照见负心人。
被乌云蒙蔽的明月就像女主人公纯洁的心地,她要风吹散这云,以自己的光明照出负心人的面目。比喻在夜阑更深、久待情人不至的情景中随手取来,也很自然。另一首《望江南》:
莫攀我,攀我大心偏〔3〕。我是曲江临池柳,者人折去那人攀〔4〕,恩爱一时间。
女子是男子拈花惹柳的放荡行为的牺牲品。因此以柳枝被折来比喻妓女被玩弄的处境,是再形象不过的了。《抛球乐》:
珠泪纷纷湿绮罗,少年公子负恩多。当初姐姐分明道,莫把真心过与他。
子细思量着,淡薄知闻〔5〕解好么?
以女子哭诉的腔调怨恨公子的负心,悔恨自己的轻信。纯口语和俗语的直白表述,毫无修饰而神情全出。《鹊踏枝》:
叵耐灵鹊多满语〔6〕,送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取,锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜〔7〕,谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来,腾身却放我向青云里。
设为喜鹊和闺人的对话,将闺中少妇望夫不归的怨愤发泄在报喜不灵的喜鹊身上,构思天真新颖,语气生动逼真。这种朴拙可喜的风格代表了词在草创时期的风貌。