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我读《虚云和尚年谱》，曾数度掩卷落泪，它感人的不是文笔，而是一个不折不扣大丈夫的生命。
对于佛教禅宗的研究，从古以来没有衰微过，但大部分的研究都指向古代，而且有把禅宗的祖师们神化的倾向。使禅师神化，并认为古代才有高僧，对于禅学研究可能会产生一些偏失。因为，即使在民国以后，中国也有极富人味的高僧，像虚云和尚、来果禅师、月溪法师、慈航法师，甚至不久前才圆寂的广钦老和尚，现在犹当壮年的圣严法师，都是人格风范、苦修实证，令人十分仰佩的。
其中尤以虚云和尚对于清末民初禅宗的重振与发扬，地位最为重要。
虚云和尚生于道光二十年（公元一八四〇年），圆寂于一九五九年，世寿活了一百二十岁，出家岁月一百零一岁（他在十九岁出家）。
虚云和尚生前所遭遇的苦难极多，但由于他对佛教的信心，及自己深奥的禅定，都能感天动地，转危为安，在《虚云和尚年谱》里有详细的记载，可以说是历来对虚云和尚最完备，乃至对高僧最完备记传的一本书。这本书是由追随虚云数十年的在家弟子岑学吕从他生前开始随记，一直到圆寂后才完成，史实成分相当可靠。
就以四大高僧为例，弘一大师有《弘一大师年谱》，太虚大师有《太虚大师年谱》，印光大师有《印光法师年谱》，但都没有这一本年谱来得动人心魄、感人至深。这是由于后面的几种年谱很少涉及到真正修持的经验与开示，也没有虚云的生平那么风涛变幻、恢宏活泼。
当我们看到他修习禅定，时常一定就是十天半月，能不兴起追随之心？当我们读到他为了救拔母亲，从普陀法华庵起香，三步一拜，拜到五台山为时三年，几度昏死，能不为之感动落泪？当我们看到他沦入敌手，打落牙齿和血吞，满口冰雪在心头的气概，能不生起浩然之心？
他的一生是一则近代禅宗最美丽的传奇，肩挑天下众生、荷担如来家业，用他的情怀与人格来证明：即使在最苦难败坏的年代，禅宗的修行仍然是有希望的。
我读《虚云和尚年谱》，曾数度掩卷落泪，它感人的不是文笔，而是一个不折不扣大丈夫的生命。
近年，对禅学的兴趣与修行又逐渐蓬勃，我认为初学的人与其从语录公案入手，还不如先读《虚云和尚年谱》，而对禅定有心得的人，来读这本年谱，犹如鱼游大水，更能得其所哉！
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