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我们礼师、求法、修行佛道，是不是也有那洛巴那种义无反顾的精神呢？
密宗白教的大宗师密勒日巴，修持独步古今，在西藏被称为是除了释迦牟尼佛之外的第一人。
这个伟大的佛教圣者，一生的经历犹如海啸波涛，动人心魄。他出生于公元1052年，七岁时就死了父亲，他的亲戚们夺走了他们全部的田园与家产，使他的母亲、幼妹和他受尽了人间最悲苦的磨难，他的妹妹最后甚至成为流浪街头的乞丐。
密勒日巴长大后为了复仇，到远方去向当时最伟大的咒师学诛法咒术，后来他用这些咒术杀死了许多敌人和亲戚，甚至以降雹的咒术，鼓起暴风和冰雹，摧毁了家乡的收成，所屠杀的生灵不可计算。
很快的，密勒日巴开始从咒术觉醒，对自己做的罪业感到忏悔，他发愿要修习正法来寻求人生的解脱。他先拜在红教一位叫雍登的喇嘛修习“大圆满法”，可是因缘不能契合，他竟毫无觉受。于是在雍登上师的推荐下，去参访噶居派的大译师马尔巴为上师。
马尔巴在还没有见到密勒日巴之前，就知道他将成为西藏最伟大的佛法导师，为了考验他，马尔巴给他许多非人的待遇，不断给密勒日巴无理的虐待与屈辱。最有名的一段是命令他一个人到山上盖房子，盖好了就拆，拆好了又盖，不知道总共盖了多少栋房子，到最后连马尔巴的妻子都看不过去，偷偷拿钱叫密勒日巴逃走。
密勒日巴逃走了，又回到师父的身边，继续坚忍的苦行，那时马尔巴的用意是，要透过严格的锻炼，来清净密勒日巴的业障，坚强他的身心与意志，将来才会成大器。最后，马尔巴将无上密法的全部灌顶与口诀都传授给密勒日巴，马尔巴并特别做了一个祈愿，愿密勒日巴将来的成就超过自己。
密勒日巴果然不负师恩，他离开师父，一个人在山洞里连续打坐十一个月，得到菩提道的初步证悟。然后他在定中看见家园的情景，知道母亲已死，白骨无人埋葬，妹妹则沦为乞丐，于是回家超度母亲，找到了妹妹，对于苦难的人间生出最坚决的出离的决心。
他发下一个重大誓言，要到人迹鲜至的山洞修行，不到彻底证悟，绝不下山，于是独自一人在白崖马齿窟中，连续禅修十二年，除了食用野生的荨麻维生，别无食物，衣服也都裂成碎片。因为长年吃荨麻的缘故，他全身都变成绿色，有一次被猎人看见，还以为是一个鬼。
这样断除一切人间的纠葛，不断努力修行，终于使他证得大道。
<h2>枕在母亲的骨头上</h2>
最近，重读了张澄基先生翻译的《密勒日巴大师全集》，仍像第一次读时动人心魄，但感受有一点不同。密勒日巴的生平，即使不是修行的人读来，也必然会热泪盈眶，前面的一段是我摘出来的生平简介，其实，在他的传记部分，令人动容落泪的地方很多。
例如，他在深山修行时，妹妹去探望他，发现他的生活竟比乞丐还要可怜，正巧她来见哥哥时经过一个叫布林的地方，见到大译师巴日在开法会，法座上的垫子有几层高，头上有堂皇的大伞遮住太阳，五色绸缎向四方飘荡，小喇嘛徒弟大吹法螺，饮酒喝茶，热闹成一团。
他的妹妹琵达就对他说：“哥哥！你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的法，实在可耻，使得我无颜见人。别的不说，你的下身都没有一点东西遮住，多难看呀！现在请你拿这毛巾做个围裙吧！”“你看看别的学佛的人！看看巴日大译师那位老人家。下面坐的是几层厚的垫子，上面张的是大宝伞盖，身上穿的是绫罗绸缎，又喝茶，又饮酒；他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他，献上的供养不计其数。这样才对大众和亲戚朋友都有利益，大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者。你看看有没有办法在他手下做个学徒，就是做一个最小的喇嘛，也可以过得舒舒服服的，否则，哥哥啊！你这个法和我这个命啊！我们兄妹二人怕活不长哟！”说着悲痛地流下泪来。
密勒日巴回答她说：“你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。我所以那样苦修的缘故，一来是因为我怕三恶道的痛苦。二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心。我一见这些，就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过。三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝今生的希望和念头，专心精进修行。所以我之想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。”
例如，密勒日巴口述他回乡探视母亲的一段，也是极其动人，他说：
“走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手拨开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。”
“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义，世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面。自己则决心到护马白崖窟去，不分昼夜地拼命修行；如果心不坚持，为世间八风所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐的心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。”
<h2>密勒日巴与六祖慧能</h2>
《密勒日巴尊者传》里，类似这样动人的片段，俯拾皆是，尤其是他所作的诗偈优美无比，都是修道的心法流露，是从光明的法身心地中任运流淌出来的心声，更值得一再读诵。
张澄基先生曾把密勒日巴尊者在密宗的地位，与禅宗的六祖慧能相比。一是他们都是朴实、坚苦的实践者，带着浓厚的人情味。二是他们说法平直，易为一般众生所吸收。三是他们都是伟大的导师，传承弟子中有许多得到殊胜成就。四是他们都痛快地表示自己是薄地的凡夫，因刻苦修行而成就，不是什么佛与菩萨的化身示现。
所以，我们读《六祖坛经》和《密勒日巴尊者传》，都像读着动人心弦可歌可泣的史诗，使我们因高山景行而生出无上的悟道之心。刚刚我们说到传承，一般修行佛教的人，认为密宗才有严格的传承，其实不然，六祖慧能也仍然传承了五祖弘忍的伟大教化，否则就不能成为一代宗师，只是禅宗不谈报身、化身，认为要直趋法身，因此对传承很少谈起。
密宗却是不同，密宗的皈依有内皈依、密皈依、密密皈依三种。
内皈依是除了皈依佛法僧，还要皈依上师、本尊、空行（护法）。
密皈依是自身气、脉、明点，在受大灌顶之后，先修生起次第，再修圆满次第。
密密皈依则是皈依自性的法、报、化三身。
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