四季虎提示您:看后求收藏(宜小说jmvip5.com),接着再看更方便。
今日能来听冯唐老先生讲法的,野兽鬼神乃是神山主人一派,元神修士则是前两日得了缘法的人呼朋唤友而来,他们都正襟危坐不敢遗漏一丝一毫。
神灵高禖奿的两位弟子青鬟和翠珠这时才姗姗来迟,可她们却从隐约听到的信息中猜出了个大概。
冯唐老先生所言“无为而无不为”之道,对于机缘巧合而来的元神修士和野兽鬼神而言或有裨益,但是对于青鬟、翠珠二女而言,这本就是心知肚明之事。
如果说修身者修炼的气血是水,那么他们的身体就是大坝,一旦身体的强度上去了,只要气血的消耗不伤及根本,很快就能通过修炼恢复回来,所以修身者争强斗狠,不怎么在意气血的消耗。
阜陵县一案之所以引起“使者”诘问,就是在于青鬟采阳补阴之时,是否故意动了县尉嫡次子的根基。
而炼命者却并非如此,相较于阴阳冲和来说,人的身体就像一个水缸,只有日积月累将水缸存满水,才能继续向着更高修为境界晋升。因为损耗他们的法力就是在折他们的寿命乃至断绝成仙的希望,故此炼命者极为小心谨慎。
“对于人来说,野外有各种危险,而城市、村里之中却有法律约束每一个人,越安分守已、越不引人注意,就越能避免各种灾难,这就是所谓的小隐隐于野,大隐隐于市。”
“而对于诸位妖兽而言,你们依山傍水而居,本身就相当于山野之中的‘大王’,只要你们相互之间没有争斗,就能在各族鬼神的带领下组成了一个妖兽之市,再加上此处也没什么让人垂涎的东西,所以你们也有了安稳的修炼之基。”
“你们虎、鹿、鹰、蛇、燕、猫、猴七种野兽能到此者,皆是有着不错的天资,七族鬼神不惜折损代表着‘阴寿’的修为,也要让你们一同听法,老朽自是看在了眼里……”
“可你等之中寿命最长者不过三五十年,寿命短者更是只有一二十年,因此你们若是想要长生,就得另辟蹊径。”
“虎、鹰本就具有一副好根骨,所以你们最好是‘炼命先修身’,到了炼炁修为修身的好处就显现出来了。余者则最好是‘炼命先养性’,到了采气修为元神的好处便能显现出来,当然若是修身、炼命和养性都有天赋,那最好就是三者同修。”
身、命、性三者同修说起来不过几个字,然而做起何其难也!
寻常修士只走炼命一道,用一辈子的时间都炼不出胸中五炁,所以人们开始以修身之道或养性之道佐之。
不说青鬟,就是青鬟的师尊神灵高禖“奿”,同样性命双修,却在九十八岁止步于胸中四炁,要是能三者同修,她早就修炼修身之道了,还不是因为修身之道带来的好处弥补不了时间的虚度?
刘公干元神想到这里不由叹了一声,他当年何尝没有三者同修的抱负?只是受到各种因素的影响,他最终只能性命双修。
接着刘公干元神就看向了旁边的“白鹤童子”,现在他儿子刘迁已然修成了“元神之相”,意味着刘迁只需要身命双修,就能达到三者同修的效果。
想到这里,刘公干元神眼中不由灵光一闪,然后对着冯唐老先生开口道:“冯老先生,老夫曾听闻‘夫形者,生之所也;气者,生之元也;神者,生之制也。一失位,则三者伤矣’。故大多数修士都会以形身炼命,然我等却是元神修士,不知这‘炼命先修身’有何诀窍?”
刘公干元神身为淮南王,当然知道许多‘炼命先修身’的法门,但是据神灵高禖“奿”所言,几日前冯唐和神山主人论道有所感悟,这才于此开坛讲法,所以刘公干方有此抛砖引玉之举。
冯唐见鸿鹄老叟如此直抒胸臆,非但不生气,反而有种看到自己的感觉。
“哈哈哈,既然鸿鹄老叟问起,那老朽就直接将前几日感悟的一种修身之法说与诸位听一听,大家若是有想法,也可以直接提出!”
此言一落,青鬟和翠珠就都正襟危坐起来,空中的七位野兽鬼神同样露出了期待之色,其他元神修士忽的察觉身边氛围一变,也都连忙打起了精神。
冯唐见此却没有直接说修身之法,而是指向了神山上的一颗树木道:“一颗种子载在山上肥沃的土地里,只需适量的阳光雨露,它就能在数年内开花结果,进而长成参天大树。而同样的种子若是落在悬崖峭壁上,就算能存活也生长的极为缓慢,往往最终结的果子或少或小。”
“如果把山体当成我们的身体,那么种子就是我们的命灵,阳光雨露是我们的修行资源,所生长的果子就是被称作大药的五行元炁。只是山体上肥沃的地方终究很少,大多数都是贫瘠的山石乃至悬崖峭壁。”
“阳光雨露从天而降,悬崖却留不住雨水,阳光若是太过炽烈,树苗更是会有干枯乃至死亡的可能,所以这种人不适合以修身之法炼命。”
“肥沃的土地固然很好,但也容易因为扎根太浅而被大风吹倒,所以拥有修身天赋之人还是要稳扎稳打,切莫冒进贪快。”
“大多数人的身体都是乱石地,虽然十分贫瘠也留不住雨水,但是只要努力向下扎根,就有机会找到更深层次的水源,而扎根越深基础也就越强,就算遇到大风也能屹立不倒。”
“因此这‘炼命先修身’之法,着重的不是如何浇水施肥,不是如何开枝散叶,不是如何吸收阳光雨露,也不是如何开花结果,而是如何探寻身体内部的水源!”
听了冯唐的这一番话之后,有听众恍然若得,有听众懵懵懂懂,有听众则是一脸茫然。
刘公干元神秉承着耿直的天性,丝毫没有迟疑的问道:“夫心者,五藏之主也,所以制使四支,流行血气,驰骋于是非之境,而出入于百事之门户者。难道冯老所言的‘水源’,就在我们的心中?”
冯唐却是摇了摇头回答道:“心中气血早已蕴含阳气,而非我们所需的‘水源’,故水源或在心中,而不在心内。”
刘迁之前听的还有些懵懵懂懂,对于心内和心中却十分明白,所谓心内就是心内流淌的血液,所谓心中则是心脏本身之中。
这时冯唐继续对着众人道:“树苗探寻地下深处水源的是根须,我们修行者的根须,则是我们命灵控制身体的经络,经脉相当于主根,络脉相当于须根,想要找到水源,还是要靠更多更广的络脉须根。”
“炼命者只修炼经脉而很少修炼络脉,再加上每一条经络都有着或通畅或堵塞的穴窍,所以谁也不知道哪一条经络连通着水源,运气好的打通一条经脉上的所有穴窍后,就能在这条经脉的络脉中找到一处水源,运气不好也不要灰心……”
“诸位有元神修士,有懵懂野兽,有开了灵智的妖物,也有翩然而来的鬼神,或许对水源有些不了解,老朽就在此细说一二。”
“这修行之道,便是修身之元精、炼命之元炁、养性之元神,然而依老朽所见,三者皆是出于先天一炁,先天一炁融入血肉便是元精、融入地便有元炁、融入空中便赋予了万物元神。”
“亦可以说是,元神是天上的“白云”,元炁是天地之间的“雨露”,元精是我们如同高山一般身体中的‘水源’!”
“《道德经》曾曰:孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。”
“这其中的‘象’便是‘白云’之元神,其中的‘物’就是‘雨露’之元炁,其中的‘精’就是‘水源’之元精,三者谓之何物?皆是道一为物!”
“若非这个道一所代表的先天一炁,修行者何德何能以凡躯修炼性功、身功、命功凡乃至成仙?”
此言一出,满堂皆惊,唯有一人面不改色,这却不是皓鹤面之人面无表情,而是白鹤童子已然陷入了唯恍唯惚之中。