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“被打死了？我听说那些希腊人都很会摔跤，打死也正常。”
“所以，如果按照理和理型的路线来区分，我们和罗马的有什么根本上的区别吗？”
“那区别大了。”傅远山答道，“最关键就是，不只是理-气，理型-物质这样的名实之辩。关键在于，我们认为理与气不可分。而罗马炼金术的本质，就是要把理型从物质中分离出来。而矛盾的交汇点，恐怕就在道祖身上。”
“道祖？”
“是。如果罗马人而某位神明处在道祖这个位置，那么他恐怕会毫不犹豫地选择登神，前往光明之中。但是道祖不会，因为登神就意味着理与气的分离。如果让道祖前往诸帝之列，那恐怕我们就真的成了殷商了——黄帝之数五，而大禹之数三，天下大吉。届时大吉之数恐怕又会增加一个七。”
说着，他看了一眼商洛：
“你想变成9吗？”
“那我肯定是不想的。《封神榜》里面给姜子牙的最终奖励是人间富贵和打神鞭，而不是成神。更何况，封神榜里面要是成了神，那就与仙道无缘了——道祖现在是这个状态吗？”
傅远山摇了摇头：“这只有道祖一个人知道了。我们这些晚辈后生，不站在道祖的位置也很难做出准确的判断。或许到了他那個位置，就会有许多道路摆在面前。但至少，像罗马人那样集体离开尘世，这显然不是我们想要的。”
“其实罗马人自己也不那么想要”
就他所知的罗马人而言，他们之中没有一个对“果壳里的无限宇宙”抱有期待，只有那些没有选择的人，会庆幸自己还能继续保留意识。
“我直接打个比方的话”他对傅远山解释道，“罗马人普遍的观念是，他们想要先去往生到十方净土，然后再修。虽然去十方净土是好事，但活着当然才是更好的事。往生到净土只是没有办法的办法。”
“这听着本身没什么问题。但从刚才的角度来看，理和理型虽然只差了一个字，但这似乎代表我们两边对‘神秘’的认知完全相反。我们更相信人类的潜能，我们也更愿意去实现人类的潜能；而罗马人，似乎是希望通过学习来慢慢靠近永恒的天理。”
“这意味着，我们之后终究会分道扬镳吗？”
“倒也未必。无非是又一个理气之争罢了，而且分歧不算很大。说实话，孔子和孟子差别其实非常大，但我们还是两边都一起念。只要孔子和孟子不见面，倒也不用担心他们打起来。这点，我们和罗马倒是很像——理想归理想，我们双方都不至于因为虚无缥缈的理想而产生什么隔阂。除非，我们产生了现实中的冲突。”
说完，他琢磨了一下：“所以维多利亚帝的意思是，我们的动的灵煞震爆，直接把罗马往灭亡的道路上推了一一大步？”
“她确实是这个意思，不过她没怪我们。”
“她个人的意思不能代表罗马——我看罗马会被波及的根本原因还是太弱了，或者说他们还不够聪明。我反倒认为，这弥散到全球的灵气简直是罗马的机遇。”
“还有这么一回事吗？”
“从我们这边的理解是这样——先，灵气是不能被我们直接运用的，因为灵气是离散之理。灵气必须附着在有形之物上才能被运用，比如仙草、仙药，还有我们现在已经在使用的炬素燃料。炬素燃料就是附着了灵气的燃料。你知道炬素燃料的原理吗？”
“我真不知道。炬素燃料的原理到底是什么？灵气是怎么被附着上去的？”
“因为化石燃料中，连接理与气的交感键已经被时间打断了，变成了空白之物，所以我们可以另外使用灵气来将其填充——你看，我们虽然确实认为理气不可分是天然之理，但我们的修仙是逆天而行。我们就要把别的物质上的灵素集中到自己身上来，把仙草、仙药，燃料，挪为己用。但罗马人要观察的就是这个天然之理，现在满世界都是被扯碎了灵气，他们反而没有办法观察了。”
“那这怎么说是他们的机遇？”
“因为一台坏掉的钟，一天至少也能对两次。之前罗马人根本就没有机会等到正确的时刻，现在我们狠狠推了他们一把，说不定他们就能正好碰上正确的道路了呢。反正罗马人怎么都是死，不如搏一搏。”
【那我可真是谢谢您的好意嘿！您可真是个大善人！】
商洛转述了阿波罗尼娅的话——
“诶，慧明使说话就是理太偏，不能这么偏向你们自家人。”傅远山摆了摆手，“你们要学会相信，相信福缘，福缘总会来的。现在满世界的弥散灵气让魔法现象更容易出现了，虽然杂乱了些，但观测机会也变多了不是？”
“说来，这总归对我们自己是用处最大的吧？”
“这个.只能说比较复杂。事情到了这一步，商洛你也应该现了一些现象：一直以来，只有我们这样到了筑基期的修士可以将灵气外放，可以影响到外界——原则上是这样，但也不完全是。比如我修炼的御风，这个就是入门的法术。还有不少雷法、玄修的法术，其实是可以放出一些光线的。”
“因为气体和光上面的附着的灵素比较容易驾驭？”
“诶对，就是这样。不过真正有意义的御风，还是得到我这个层次才能修炼得出来，练气期的御风也只能变戏法而已，和光的戏法差不多。归根到底，对我们来说灵气也得附着到己身或者法器上才有用。灵气的量确实是增加了，但是具体有没有用，还要等时间的检验——但话又说回来，我倒是看到了一些技术上的前景。商洛，我觉得你也有这样的想法吧？”
商洛看了看天：“傅前辈你说的是，天上这些？”
漫天的光霞，如今正是力量的明证。
(本章完)
