第六十三章 (第1/3页)

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年岁渺渺之时, 云烟寥寥之处，天地混沌不分?, 日月并驾齐行。天数未定，大道?难成，天生万物而不养。

时有巨木应运而生，高广不知几何，破混沌、分?日月，始见厚地高天，流水纪年。

乃亡。

——《大荒经卷一·天地初分》

从“始见厚地高天，流水纪年”到“乃亡”, 隔了整整一个神话?时代，两万两千年。

……

一株高广不知几何的庞然巨树屹立在混沌之间，将浑然一体的天与地撑开。星河悬于树旁，仿佛从虚空里砸下的瀑布, 一丛枝干将其挽上半空，横陈铺展，方有了后世?的银河。

世?界初生之时, 一切都生机勃勃, 也荒芜寂静, 让无所不能的天生神明也感觉到寂寞。

于是祂把尚未成型的天地万物当做随意摆弄的玩具, 胡乱一通搭配组合之后，天分?日夜，地分?海陆, 被祂抛洒其间的树叶、枝条、花朵、种子也因地而变, 逐渐演化成不同地貌, 并慢慢孕育出最初的生命。

这些生命拥有与祂元神相似的形貌却更加千姿百态，性情和祂相似却更加繁复多变。

他?们天生就有顽强的生命力、丰富的想象力与杰出的创造力, 顶着脆弱而短暂的如苇草般的皮囊，在祂身旁敲敲打?打?，为这乏味的世?间打?造了第一个奇迹。

这个奇迹名为延续，人族的延续。

从第一个人族利用木石相击得到火焰的那一刻起，神话?时代正式拉开帷幕。

吃尽了寂寞苦头的神明不想让自己看着出世?的小不点?们孤零零努力，便利用自己近乎无穷无尽的灵力，捏造出一个又一个古怪新奇的新生灵。

这些生灵沐浴神光而生，比人族强大数百上千倍，体魄比人族强健，寿命也远胜人族，除了没有灵魂，数量稀少，繁衍困难以外，再无任何缺点?。

祂为它们取名——妖。

神明想，有妖族在，那些人族小不点?便有了同伴，往后开拓版图、壮大本族，也有个帮手。

于是几乎一夜之间，本来空荡荡的山海陆地便热闹了起来。

人族与妖族共生，相互陪伴的同时，智慧生灵天然的竞争也被搬上台面?。

脆弱的普通人族在面?对妖族时，除去数量占优，其余半点?优势都没有。

可人族从某种意义上是不死的，他?们是从神灵抛下的枝叶花朵中?诞生的种族，死后会回归神灵之身，在经由神力的自然运转重归人世?。

在神话?时代，生和死都是独属于人族的概念，连接生死的轮回更是人族独有，而妖族不同，它们一旦消亡，便是彻彻底底的消失，没有任何转圜的余地。

除此之外，人族的创造性赋予了他?们独一无二的学习、模仿和强化能力，他?们在与妖族竞争对抗的过程中?摸索出了一套强大自身的方法。

第一个成功运用这套方法的人族将其称为“修行”，后来修习之下演变出了“心法”、“术法”等分?支，枝桠一根一根地长，修行之术越来越多，这棵修行之树终至枝繁叶茂，硕果累累。

然后，将这套方法发挥到极致的人走出了天地间第一条大道?——人道?。人道?是后世?天道?的基石，这条道?路的尽头有且仅有一座丰碑，名为“仙”。

从此神话?时代迎来了最鼎盛的时期，人族成为天地间唯一的主角，于慷慨高歌中?砥砺前行，与各族争辉。

那段时间，整个时代所有巨大的变化，无论好的坏的，几乎全?都集中?在人族内部。

他?们开始由整体分?裂为不同的族群，冠以国家和王朝之名。个体间也在迅速划分?群体，君子、小人、枭雄、壮士。

不同群体中?诞生出不同的思?潮，和而不同、仁义礼智、兼爱非攻、超然物外、诸相无相……

思?想的繁荣反过来推动?修行之树的茁壮成长，同样也滋生了树荫下的阴影。

各种邪术邪法应运而生，魔族，也是这个时期顺应世?界发展自然诞生的种族。

世?上不再荒芜寂静，每一刻都有新事物出现?、旧事物消亡，有奇迹降临在幸运者头顶，也有不幸者被夺走一切。

人族的生死轮回变得越来越快，越来越密集，转生时遗留的贪嗔痴欲也越来越多，多到神明难以完全?消化，只能任其堆积在自己根部，以神力强行压制。

如此周而复始，日日夜夜，岁岁年年。

终于有一日，看着渐趋繁华的人间，神明生出了向往。

祂将元神从庞大的躯壳中?分?离出去，化作一名人族少年，带着不知从何而来的、仿佛浮光掠影般的奇特记忆，催生出新的人格，从此纵横天地、遨游宇内。