第六十三章 (第1/3页)
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年岁渺渺之时, 云烟寥寥之处,天地混沌不分?, 日月并驾齐行。天数未定,大道?难成,天生万物而不养。
时有巨木应运而生,高广不知几何,破混沌、分?日月,始见厚地高天,流水纪年。
乃亡。
——《大荒经卷一·天地初分》
从“始见厚地高天,流水纪年”到“乃亡”, 隔了整整一个神话?时代,两万两千年。
……
一株高广不知几何的庞然巨树屹立在混沌之间,将浑然一体的天与地撑开。星河悬于树旁,仿佛从虚空里砸下的瀑布, 一丛枝干将其挽上半空,横陈铺展,方有了后世?的银河。
世?界初生之时, 一切都生机勃勃, 也荒芜寂静, 让无所不能的天生神明也感觉到寂寞。
于是祂把尚未成型的天地万物当做随意摆弄的玩具, 胡乱一通搭配组合之后,天分?日夜,地分?海陆, 被祂抛洒其间的树叶、枝条、花朵、种子也因地而变, 逐渐演化成不同地貌, 并慢慢孕育出最初的生命。
这些生命拥有与祂元神相似的形貌却更加千姿百态,性情和祂相似却更加繁复多变。
他?们天生就有顽强的生命力、丰富的想象力与杰出的创造力, 顶着脆弱而短暂的如苇草般的皮囊,在祂身旁敲敲打?打?,为这乏味的世?间打?造了第一个奇迹。
这个奇迹名为延续,人族的延续。
从第一个人族利用木石相击得到火焰的那一刻起,神话?时代正式拉开帷幕。
吃尽了寂寞苦头的神明不想让自己看着出世?的小不点?们孤零零努力,便利用自己近乎无穷无尽的灵力,捏造出一个又一个古怪新奇的新生灵。
这些生灵沐浴神光而生,比人族强大数百上千倍,体魄比人族强健,寿命也远胜人族,除了没有灵魂,数量稀少,繁衍困难以外,再无任何缺点?。
祂为它们取名——妖。
神明想,有妖族在,那些人族小不点?便有了同伴,往后开拓版图、壮大本族,也有个帮手。
于是几乎一夜之间,本来空荡荡的山海陆地便热闹了起来。
人族与妖族共生,相互陪伴的同时,智慧生灵天然的竞争也被搬上台面?。
脆弱的普通人族在面?对妖族时,除去数量占优,其余半点?优势都没有。
可人族从某种意义上是不死的,他?们是从神灵抛下的枝叶花朵中?诞生的种族,死后会回归神灵之身,在经由神力的自然运转重归人世?。
在神话?时代,生和死都是独属于人族的概念,连接生死的轮回更是人族独有,而妖族不同,它们一旦消亡,便是彻彻底底的消失,没有任何转圜的余地。
除此之外,人族的创造性赋予了他?们独一无二的学习、模仿和强化能力,他?们在与妖族竞争对抗的过程中?摸索出了一套强大自身的方法。
第一个成功运用这套方法的人族将其称为“修行”,后来修习之下演变出了“心法”、“术法”等分?支,枝桠一根一根地长,修行之术越来越多,这棵修行之树终至枝繁叶茂,硕果累累。
然后,将这套方法发挥到极致的人走出了天地间第一条大道?——人道?。人道?是后世?天道?的基石,这条道?路的尽头有且仅有一座丰碑,名为“仙”。
从此神话?时代迎来了最鼎盛的时期,人族成为天地间唯一的主角,于慷慨高歌中?砥砺前行,与各族争辉。
那段时间,整个时代所有巨大的变化,无论好的坏的,几乎全?都集中?在人族内部。
他?们开始由整体分?裂为不同的族群,冠以国家和王朝之名。个体间也在迅速划分?群体,君子、小人、枭雄、壮士。
不同群体中?诞生出不同的思?潮,和而不同、仁义礼智、兼爱非攻、超然物外、诸相无相……
思?想的繁荣反过来推动?修行之树的茁壮成长,同样也滋生了树荫下的阴影。
各种邪术邪法应运而生,魔族,也是这个时期顺应世?界发展自然诞生的种族。
世?上不再荒芜寂静,每一刻都有新事物出现?、旧事物消亡,有奇迹降临在幸运者头顶,也有不幸者被夺走一切。
人族的生死轮回变得越来越快,越来越密集,转生时遗留的贪嗔痴欲也越来越多,多到神明难以完全?消化,只能任其堆积在自己根部,以神力强行压制。
如此周而复始,日日夜夜,岁岁年年。
终于有一日,看着渐趋繁华的人间,神明生出了向往。
祂将元神从庞大的躯壳中?分?离出去,化作一名人族少年,带着不知从何而来的、仿佛浮光掠影般的奇特记忆,催生出新的人格,从此纵横天地、遨游宇内。