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女皇张晚彤已经脱离天子帝王术，于是一身修为回到儒家路数。
其一身所学别开生面，自成一格。
但据雷俊观察，她的情况同孟少杰不同。
看上去，倒是张徽同她更像。
某种程度上来说，张徽或许才是她近乎开山大弟子般的第一个衣钵传人。
并非她培养孟少杰有所保留，而是她和张徽的修行路数，准确而言，仍称之为儒家经学一脉更为妥帖，继往开来。
孟少杰方是令史学独立于经学之外的修行路数。
其中张徽以经学为体，丹青为用，融入女皇张晚彤史学笔墨留痕道理意境的同时，还涉及儒家咏诵一脉修行者的一些奥妙，交感天地，呼应自然。
这是他求学期间，结合自身特质，形成最适合他本人的修行路数，同样迥异于世间绝大多数其他儒家修行者。
女皇张晚彤脱离天子帝王术后，一身修行，便是某些方面非常特殊的经学九重天圆满大儒。
失之东隅收之桑榆，她没有全面转为史学一脉修行，则保留了九重天经学大儒在五经圆满时的一大神妙，名之曰平步青云。
在古时尚有人登仙的时代，依古籍所记载，这算是相对最容易登临仙境的法门。
当然，所谓容易始终是相对而言。
古往今来天堑般的仙凡之隔，不知埋葬多少显赫一时的高人，不知令多少惊才绝艳的天才俊杰却步，个中不乏已成就平步青云的大儒。
从外表观之，眼前的女皇张晚彤文华内敛，浩然气不生，看上去远不如同为九重天五层修为的林政。
但雷俊修为、眼力皆过人，他直觉张晚彤当前的家国天下之强盛，即便不外显，仍存在感十足，详实如真正的天地世界。
其中更蕴含独特的道理意境，迥异于其他平天下大儒的家国天下。
“龙虎山昔年曾得章表，与天宫相关。”张晚彤再开口：“近日北边有急报回来，意外觅得一方印章，同样与天宫有关，雷卿家不妨带走，同龙虎山其他卿家一同揣摩。”
雷俊闻言面色不改，心中思索的同时答道：“贫道谢陛下信重。”
结束面圣，有宫女奉上一只锦盒，雷俊接过后出宫离开。
观察检视一番后，他开启锦盒，只见其中保存一方似是白玉质地的大印。
只是接受到人的目光注视，那方玉印顿时如有生命般，似是轻轻震动。
虽然面上看去，玉印并无明显变化，但雷俊却敏锐察觉，这宝物当前像是转入不动声色的戒备封闭姿态。
他见状来了兴趣，这宝物的防护禁制倒是有些意思，如果没能察觉其中奥妙，给其瞒过，以为这玉印只属平常，则多数不会强行加以破坏，平白走宝。
雷俊没有采取什么大动作，仍只平静观察此宝。
他整个人仿佛融入自然。
其注视玉印的目光，看似没有变化，但玉印却像是再感觉不到雷俊的视线，渐渐开始解除先前封闭戒备的姿态。
于是接下来在雷俊视野中，以这玉印为基础，开始陆续出现大量的咒印符纹。
凭雷俊当前修为，一眼可知，这些咒印符纹皆是道家符箓派传承所出，且源自上古符箓派之时。
结合玉印来自天宫，大约可以猜测，时是早年间龙虎山天师府有前辈高人，登仙入天宫，留下这些。
论理说，天宫早已成为历史，如今大唐龙虎山天师府传承也同早年上古符箓派时，有诸多不同。
但考虑到蓬莱和天宫的关系，人间道国的相继涌现，以及大汉龙虎山传承的存在，雷俊在这方面，不得不多留几分神。
女皇张晚彤直接将此宝转交雷俊与龙虎山，想必也是交托他们留心此事。
不过……
雷俊的情况，与其他龙虎山修士有所不同。
甚至，他和同为自然层次悟性的大师姐许元贞，也有不同。
雷俊成就自然层次悟性，相关契机，除了同天宫相关外，也同传说中九天十地当中的碧落和黄泉有关。
所以他对碧落、黄泉中事，相对其他人，略微敏感些许。
而在眼下，雷俊隐约感觉，这方同天宫相关的玉印，似是同碧落有所联系。
九天之中，碧落相对特殊，或者说曾经相对特殊。
原因在于，传闻中碧落一直没有稳定被某个人或某个群体占据。
虽然光阴荏苒，也曾有人进出碧落，但皆是过客，无一能在其中长时间驻留。
雷俊此刻看这方玉印，若有所思。
他所虑者，不单纯只是天宫与上古符箓派，还有将玉印交给他的女皇张晚彤。
…………………
五代十国人间。
后楚黑麒军邙山大营。
此刻全军上下一片缟素，军中将士皆披麻戴孝。
但营寨中的将士人数却不多。
大军主力，当前都随元帅周威出征。
