第23章 红楼梦5
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看到贾宝玉并没有领悟乐曲所唱的内容，警幻仙子有些恼火。于是带他来找秦可卿。意思就是说带他来找秦观。秦可卿其实指的就是秦观，为什么呢？因为作品里提到太虚，太虚是秦观的名号。秦观的名号叫秦太虚。贾宝玉领悟不了，警幻仙子就让贾宝玉找秦观，什么意思呢？就是说，让他靠秦观的诗词过活，什么意思？就是说让他处于秦观诗词里表达的状态了，比如被贬、怀旧、寂寞、失意等。暗示了顺治帝的命运是“被贬”。
我们来了解一下秦观，他是北宋婉约派词人，字少游，号太虚，他所写的诗词大都是寄托身世，感人至深的，比如着名的句子“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，他笃信佛教，被贬三年后去世。这词，这经历，跟顺治帝“笃信佛教”、“出家”的传闻像不像？
之前警幻仙子怎么说来着，说“偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”也就是说秦可卿除了是秦观这个身份外，还有个身份，就是顺治帝的第一任皇后博尔济吉特氏。为什么呢？因为她是宁荣二公选的。为什么说她是秦观呢？因为这位皇后被贬为“静妃”，跟秦观有着同样“被贬”的命运。另外，在开篇，作者就强调了女性在这部作品中的地位。比如，在清代重男轻女的思想是非常严重的，但是作者却把“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”这句话偏偏不合时宜地放到罪己诏前面去说。
“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也“这句把”女子“前面的几个字去掉，如果像这样看“女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德”。意思就是在罪己诏前面说了一句“女子---一一比较起来，她们的行为举止见识一点都不比我差。”也就是说，在这部作品中，这位女子--皇后的“被贬”和秦观的“被贬”是要相提并论的。女子的被贬生在皇宫里，暗示了被贬的女子身份很高，所以也就可能暗示了秦可卿就是这位被贬的皇后—静妃。
警幻仙子带贾宝玉来找静妃，一个跟自己长得一样的人。也就是说这位静妃的被贬是顺治帝“被贬”的一个最开始的转折点，所以说成是警幻，什么意思？之前作者说自己整个的经历就是一场梦、一个幻觉。如果静妃没有被贬，那么之后的事情或许就会像宁荣二公说的那般”跳出迷人圈子”、“入于正路“。另一方面也可能暗示了静妃的被贬原因，就是她胆敢说顺治帝是“痴儿，什么都不懂！”堂堂的万人景仰的皇帝竟然被皇后以这种态度和口气骂，怎么能部恼火？
那么作者要开始讲故事了，从这个故事的开始讲起，自然就要从静妃嫁给顺治帝的开始讲起了。也就是说，如果把这部作品说成是个电视剧，那预告和序幕都已经演完了，该开始演正式的剧情了。
故事要从静妃和顺治帝的婚姻生活讲起，也就是秦可卿和贾宝玉的夫妻生活讲起。
秦可卿和贾宝玉手牵着手在宫殿里走，贾宝玉穿着喜服。说明结婚的时候其实贾宝玉还是蛮高兴的，可是警幻仙子穿的不是喜服，说明这个静妃刚开始根本不乐意嫁给顺治帝，因为连喜服都不肯穿上。
贾宝玉见了秦可卿有些惊慌失措，望向警幻仙子，这时候警幻仙子说“古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也。然吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”说啊，古来多少好色的人，都装作自己不好色，用爱情来掩盖好色的本性去欺骗女人的感情。这都是那些好色的人的做派，说一套，做一套。明明很好色，明明没有感情，却说自己不好色，为了爱情。但是我爱你的是，你是天底下最不好色，最多情的一个人。这分明是在赞美贾宝玉。而且是借警幻仙子之口来赞美，就是说总结贾宝玉的一生，其实他不是一个好色的人，而是一个真正多情的人。
贾宝玉听不懂，说“我都不知道‘淫’是什么东西，既不懂，也不敢啊。”
警幻仙子又说“天下浪子只知巫山之会云雨之欢，不过令世间女子供我片刻趣兴，而你却天分中生成一段痴情，我辈推之为意淫。惟心会不可口传，可神通而不可语达。”天底下的好色之徒只知道巫山云雨的乐趣，不过是片刻的兴趣。而你却有一种天生的痴情，我们称之为意淫，只可意会不可言传的那种意淫。也就是说，贾宝玉最喜欢的人跟他，这两人之间毕生都没有云雨之欢，只是柏拉图式的精神恋爱。又是一种总结，暗示贾宝玉和林黛玉之间是一种柏拉图式的感情。
贾宝玉说“不过是跟姐妹们一起玩耍作息，我是男人，当然该多为女人着想。“
警幻仙子说“我不忍君独为我闺阁增光，故先警以仙境风光，再将一乳名可卿的妹妹许配给你。”
贾宝玉有些不乐意，说“，这这，这如何使得！”
“这不过是令你领略，此仙闺幻境之风光尚如此，改悟前情，留意于孔孟之间，委身经济之道。”
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