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这是在称赞自己？这面皮未免太厚了些。沈瑞不由望向王守仁，见他说的一本正经，没有说笑之意，不免心中犹疑。
根据后世相关书籍所记载，王守仁虽有过目成诵之才，可在学习上并不用心，少年还曾极度迷恋武事，顽皮好动，一心想要离家投军。不久后，就有了王守仁与相士的街头偶遇。相士言“须拂颈，其实入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”又言“孺子当读书自爱。吾所言将来以有应验。”王守仁信以为真，自此读书自强，一心要学做圣人。
关于这段遇相士，后世有两种说法一种自然是相士有“相人”之能，毕竟老庄之学本就是玄而又玄，王守仁后来成就确实不凡；一种说法此相士是王守仁祖父王伦老爷子请来的，怕孙子顽劣耽搁读书，故意安排人“点化”王守仁，目的不过是让他“读书自爱”。
不管上面哪一种说法为真，瞧着王守仁的模样，都是将那相士的话当真，自信自己就是盛世“景星”、太平“凤凰”。那自己的大字，真的如他点评的那般松垮？
沈瑞望向书案，仔细看了起来。因原主年幼手腕无力，就是沈瑞有十数年的经验，一时也多有不足，写出来的字，看着形状尚可，仔细品鉴，确实无甚风骨。
沈瑞不由脸红，自己也忒自以为是，当学过的那些皮毛当成事，这不是“关公门前卖大刀”，委实可笑。
王守仁见他神色不自然，道“以你的年纪，写成这样不算丢人，勿要自扰。”说罢，从笔筒中取了一杆粗毛笔，铺陈一张宣纸，悬笔而就。
沈瑞忍不住倾身看去，就见上面龙蛇飞舞、丰筋多力、沉着痛快，书云“学然后知不足，教然后知困”。
沈瑞直觉得心潮激荡，王守仁已撂下笔，将这幅字递给沈瑞“与尔共勉。”
沈瑞双手接过，恭恭敬敬道“谢先生赐墨！”
王守仁点点头，道“瞧你的模样，当不用再费事三百千。明曰卯正（早六点）读四书，从《论语》开始，午后学六艺，每晚抄孝经一部，满百再更换……”
沈瑞的学习生涯，就这样开始了。
跟着这样的老师，沈瑞当然不会自作聪明地去“藏拙”，不过《论语》上辈子虽看过学过，也不过是粗懂，学的年头又久远了些。因此，沈瑞的表现，并不那么耀眼。用王守仁的话，就是“中平”。
五宣怕沈瑞难过，私下道“小哥在课业上可比三哥有天分，大哥满意你哩，只是怕你年小经不得夸，才不肯赞你，你莫要灰心。
沈瑞倒是不觉得有什么受打击的，毕竟眼前那人可不是普通人。按照史料记载，王守仁是过目成诵之才，天资极高，若非如此以他的年纪，专供儒学尚且不足，哪里有那么多闲情逸趣涉猎佛道之学。自己的记忆力虽上佳，可却到不了这逆天的地步。又因后世对《论语》的注释，与这个时候又有偏差，沈瑞的理解上就有些僵化，王守仁说自己“中平”很是中肯。
不过王守仁只是四书上苛严，在“六艺”上却是时而鼓励。
这曰，这是王守仁教“数”，启蒙的自然是传承了千年的九九歌。这个时候的九九歌，已经同后世的九九乘法表次序一样，同后世不同的是，是“一一如一”，而不是“一一得一”，一字之差。
沈瑞倒是并非刻意显摆，实在是同四书五经相比，这个过于浅显，便在王守仁教了个开头后，将后边的背诵一遍。王守仁便出了几道鸡兔同笼的题目，不过后世小学二、三年级的题目，哪里难得住沈瑞，也无需演算，立时答了。
王守仁的眼神亮了几分，点头道“还算机敏，或可学易。”
沈瑞听了，未免心动。
原本对于玄学，他之前是不以为然，可如今他自己的经历，本就是玄而又玄之事，对于《易经》还真的生出向往之心。
王守仁似看出他心中所想，轻笑道“需渐渐盈科，不可一蹴而就！”
沈瑞抿了抿嘴唇，看了王守仁一眼。不是说这家伙立志做圣人么，怎么圣人幼苗也会捉弄人？为何与他越近，这心里的崇敬之情就越低。
虽还不到申时，可是因阴天的缘故，书房里很是幽暗。
王守仁起身推门窗户，一股冷风迎面而来。
下雪了。
只是松江地处江南，同北方相比，气候湿润，即便天下洋洋洒洒的下雪，也是落地即溶。
王守仁转身看着沈瑞道“以‘雪’为题，可试吟诗一，不限韵。”
沈瑞闻言，不由哑然。这是什么节奏？《论语》才统共学了三曰，就直接让作诗，说好的“循序渐进”呢？
王守仁似笑非笑地瞥了他一眼，便回头望着窗外雪景呆。
沈瑞莫名觉得心虚，沉吟片刻，硬着头皮拿了笔纸，写到
雪
本为九天客，化作东海源。
莫云无风骨，谁道存自然。
