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人是符号的堆积，符号是天地的耦合，仿佛节点之于框架。
新编教材中，先将这句话作为现行武道框架的总纲。
说到底，单智也不太明白，这是何种构型。
当然，他不明白的事情可多了去了，无论是少君的母亲，还是所谓的三生石，原始道胎。
都是似乎有这么一回事。
但究竟是怎么一回事？
始终存在让人模糊不清的概念。
譬如说，道胎这个词汇，还稍微好理解些。
他修行新法时，先需要系缚精神的浊流，再寻找其中的一条脉络作为根基，以此来构成“我域”，并以此来推动武道往前再走几步。
武道新法与旧法的差异，往往也就只在我域与趋近的词汇之中。
单智听闻在不可考究的若干年前，旧法尚且昌盛时，修行的关隘。
或者说，从凡俗到非凡的跃迁，并非构建“我域”这种囚笼，而是从后天转为先天。
而在先天之后，比新法还要更进几步的境界，大概是被称作神通的技艺。
但是神通又是怎么一回事，又是和道胎一般难解的问题了。
毕竟旧法大多遗失，而新法则在废墟上草创不久，连“我域”的诸多问题都在模棱两可之间，又怎么可能追寻更进一步的问题呢？
但是单智到底是对新法稍有研究的，所以倒可以进行类似的比喻，这个道胎，大概就是浊流与我域更加贴近道，或者更加完善，甚至是给出了一个尽善尽美的框架，只需要一一地搬运积木，就可以轻松走完他人无论如何也攀不上的高峰。
也就是天才的类似物吧？
不过天才是生而有之，道胎则更多是生前有之，并不全然是自然给予的，而是自然之中的人所给予的馈赠，大概可以理解成一种遗产？
这样倒是好理解些了。
虽然不清楚其中的原理，但是稍作类比，还算是能够知晓这是怎么一回事。
但是原始，则是让人感到更多的费解了。
原始是石中流出的水，大概是一种更为本真的状态，昨天去听课时，不也是天上人的道途，是要通过真息来成为真人吗？
但是原始道胎的原始，却并不是这个意思，而是指，初生者？初诞者？最早从深渊中爬出的鱼？
即使得到允许，单智在作为使者时，阅读、探寻乃至翻译五斗米教的遂古书库时，也没有得到答案。
这难道不是一种遗憾吗？
因为这是他接受的一个任务，而他却并没有完成这个任务。
嗯，或许也可以说的，完成度不高？
那这样想，仅仅只是兼做寻找线索的他，还算是勉强走过了这条任务链了。
如此想来，倒也谈不上多少遗憾。
未来的遗憾和苦头还多着呢。
如果还有未来的话，他倒也需要多想一想，自己之后的任务了。
因为他始终是缺乏智慧的人，要探究理想、道途，对于他而言实在是太过复杂了，不如还是将一切视作任务，更简单与纯粹。
