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说来也古怪，虽说李珣因得了清虚道友的托付，在通玄与人间两界旅行时，倒有小半年岁，在身上挂了一个无名主的名头。
尤其是在西南魔道中旅行时，玄庭的面子没那么管用的时候，则更是免不了借幽魂噬影宗，尤其是鬼先生传人的身份行走。
通玄诸宗，无分正魔，若说在通玄水镜盟会还算得上团结的话，在人间界却全然不是这么一回事了。
尚蜀本就位于人间西南，张师举宗迁入人间时，也与莫大法力将那壶中日月，连同地脉勾连的白玉楼，一并落至那人间尚蜀。
张师却也另开一路，不愧为炼道宗师。
须知人间与通玄之物，按照对修行者的用途，虽有品阶，大抵可以分成凡材与灵材两类。
凡材道痕散漫薄弱，若非有大神通者，皆难以驭使。
而那些大神通者，驱使凡材，也自己以自己的神通法力，于一域之中暂代天心，用于攻伐或避劫而已。
灵材属天地所钟，如那已经被李珣当作旅游笔记本的书卷一般，可用于诸多方式锻造器物。
器修之途，大抵有法器与法宝两种，法器只是一种类似熔炉的器物，即使设置禁法，本质上也可以为大多数人运用。
而法宝却与自修者性命相连，却有几分气数孕育其中。
两者难以辨别优劣，只能说是一种粗略的分类。
比如那下沉九幽的化阴池，也可以算作是法器。钟隐所用的斩空剑，却是法宝，还需要以天劫洗去联系，方能在飞升之际留在下界。
至于那书卷所属的灵器，似乎方兴未艾，往往是列入另册的。
但现在想来，那本由清虚道友设置的奖励，或许就出自张师之手，至少在道途上处于同一条。
全然不是什么所谓的禁法所致，什么成长性，或者天地异数，抑或浸染灵气与神魂所铸。
分明用的是张师现的心材。
人间灵机稀薄，纵使是浊气，也往往落入九幽之中。
若张师不想要使那被称为壶中日月的洞天或是崩塌，或是坠落，就需要以信力维持，通过观想转变为神国。
这也是通玄诸宗，猜测张师目的的由来。
但根据李珣的观察与假设，那洞天分明已经被张师炼成了法器。
而所用的材料，正是张师从世人心幽暗处，通过体察、引导、萃取等等手段，所得的心材。
张师与魔道交恶，即使现在玄庭放松了一部分对魔道的管控，只要他们不违纪乱法，反而更针对邪门左道之属的转变，也未必不是炼器的一部分流程。
或许就像是这幽魂噬影宗一般，诸多弟子会聚宗门，虽然人心良莠不齐，却又偏偏会同样地为之后宗门祭祀，宗主化生转世的“那事”而牵动。
你看看，虽然所有人都知晓即将生的事情，却掺杂了自己不一样的想法，将之称为“那事”。
这难道不就是一条，用来提取心材炼器的大好时机吗？
好算计。
