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人是符号的堆积,符号是天地的耦合,仿佛节点之于框架。
新编教材中,先将这句话作为现行武道框架的总纲。
说到底,单智也不太明白,这是何种构型。
当然,他不明白的事情可多了去了,无论是少君的母亲,还是所谓的三生石,原始道胎。
都是似乎有这么一回事。
但究竟是怎么一回事?
始终存在让人模糊不清的概念。
譬如说,道胎这个词汇,还稍微好理解些。
他修行新法时,先需要系缚精神的浊流,再寻找其中的一条脉络作为根基,以此来构成“我域”,并以此来推动武道往前再走几步。
武道新法与旧法的差异,往往也就只在我域与趋近的词汇之中。
单智听闻在不可考究的若干年前,旧法尚且昌盛时,修行的关隘。
或者说,从凡俗到非凡的跃迁,并非构建“我域”这种囚笼,而是从后天转为先天。
而在先天之后,比新法还要更进几步的境界,大概是被称作神通的技艺。
但是神通又是怎么一回事,又是和道胎一般难解的问题了。
毕竟旧法大多遗失,而新法则在废墟上草创不久,连“我域”的诸多问题都在模棱两可之间,又怎么可能追寻更进一步的问题呢?
但是单智到底是对新法稍有研究的,所以倒可以进行类似的比喻,这个道胎,大概就是浊流与我域更加贴近道,或者更加完善,甚至是给出了一个尽善尽美的框架,只需要一一地搬运积木,就可以轻松走完他人无论如何也攀不上的高峰。
也就是天才的类似物吧?
不过天才是生而有之,道胎则更多是生前有之,并不全然是自然给予的,而是自然之中的人所给予的馈赠,大概可以理解成一种遗产?
这样倒是好理解些了。
虽然不清楚其中的原理,但是稍作类比,还算是能够知晓这是怎么一回事。
但是原始,则是让人感到更多的费解了。
原始是石中流出的水,大概是一种更为本真的状态,昨天去听课时,不也是天上人的道途,是要通过真息来成为真人吗?
但是原始道胎的原始,却并不是这个意思,而是指,初生者?初诞者?最早从深渊中爬出的鱼?
即使得到允许,单智在作为使者时,阅读、探寻乃至翻译五斗米教的遂古书库时,也没有得到答案。
这难道不是一种遗憾吗?
因为这是他接受的一个任务,而他却并没有完成这个任务。
嗯,或许也可以说的,完成度不高?
那这样想,仅仅只是兼做寻找线索的他,还算是勉强走过了这条任务链了。
如此想来,倒也谈不上多少遗憾。
未来的遗憾和苦头还多着呢。
如果还有未来的话,他倒也需要多想一想,自己之后的任务了。
因为他始终是缺乏智慧的人,要探究理想、道途,对于他而言实在是太过复杂了,不如还是将一切视作任务,更简单与纯粹。