886章 品《维摩诘经》(44) (第1/37页)
洪门十一少提示您:看后求收藏(宜小说jmvip5.com),接着再看更方便。
“一切”包括了善法、恶法、不善不恶法,世法、出世法。学大乘道的人要敬事一切,“起除慢法”,除掉了我慢,没有我,也可以说,一切人、一切事都变成我,我应该替大家服务的。
大家学佛那么久,我慢慢的心理可能还检查不出来。
连一个白痴都有我慢,但是知识低的人,我慢心还差一点,学识越高的人,我慢就越大,因为又加上了增上慢,自以为了不起,自己就算错了,也还是对的。
所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲,慢在内心你看不出来,人的慢心挡住了自己不能成道。
我几十年经验看人,有的人对我尊崇得不得了,但是他自己有没有真的学法?
没有,都在我慢中,总找一个理由解释自己的我慢,因我慢引起不精进、心行错误。
“于身命财,起三坚法。”人抓得最牢的三样东西,叫做三坚,就是身命财。
身就是身体,也就是我,是我慢的根本。身体还不要紧,命最要紧,假使你生病了,要把胃割掉一半,否则就会没命,那你只有割了,身体不如命要紧。财也一样要紧,要割的时候,赶快去缴费,割完以后会想,真可惜,花了那么多钱。
这三样东西,一切众生都抓得很牢。
要能舍,就是真正的三坚法。
“于六念中,起思念法。”大小乘修行法门十个念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。
六念就是十念的前六念,请问我们有念念在这中间吗?才没有。
就坐在这里听经,心中也没有念佛法僧,都在思念别的事,没有在这六念中起思念法。
“于六和敬,起质直心。”六和敬是我们在团体中最重要的相处之道。
和尚是僧,有时被人故意念成“憎”,成了仇恨的意思。
僧伽就是僧团,出家人谓之僧,修道的谓之伽,出家的团体总称叫僧伽。
三皈依中,皈依僧是皈依僧伽的意思。
僧团不一定指出家,在家真正心修持的也算是僧团。
僧团相处有六和敬,就是六个条件,彼此和平相处,没有闹意见,互相尊重。
这个敬就是“敬事一切,起除慢法”的敬。
我们从经验知道,只要几个人相处,乃至两个人住在一起,就不得了,别人都是混蛋,只有自己是个好蛋。
人与人相处能够做到六和敬,然后再扩充到这个社会,就天下太平了。
什么叫六和敬?
第一是“身和共住”,是什么意思?
你可以解释成:不打架就是身和,没有一个生病的,四大调和,每人都精神饱满,无病无痛,彼此客客气气。
身也包括面孔,没有坏脸色给人看也是身和。
中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸,学佛就先学拉开嘴巴笑,先学假笑也好,慢慢神经拉开了,看到人就笑,总比哭好看嘛!
我最怕看到人们整个人绷在那儿,这是学佛的样子吗?
一点都不能使人喜欢,我看了就讨厌,笑脸总可以吧?
学佛第一步先学中国的弥勒菩萨,肚子大包容大,脸在笑。
这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住?
身体还要注意衣冠整齐,生活整洁,自己生理行为每一点都要搞得干干净净,不使人家讨厌我。
最难的是,即使别人做不到,你也要容纳他,能做到就不得了。
不但学佛,与同事之间也能够做到才行。人与人之间就是相处不了,身不能和,因此就不能共同生活在一起。
出家要生活在一起,第一就要学六和敬。
居士也一样,自己既然晓得缺点,就自己找一个山头,孤峰顶上,气吞诸方,不要说人来不到,就连鬼也来不到,那连八和敬都做得到,要脾气可以一个人对着树,那气地出了,多舒服啊。
这样你也做不到!我那时一个人住峨嵋山顶,“通玄峰顶,不是人间,心外无法,满目青山”,那个境界就是如此,连一和尚他不用。
这六和敬真做到,天下就太平了,齐家治国平天下都做到了。“身和共住”我们谁做到了?
每个人身体都不调和,多愁多病之身,都要别人照应你,你照应不了别人。
所以佛说多拿医药布施,他生他去世就无病无痛。
我就有这种同道人,活了七八十岁,从来不知道什么叫伤风感冒,健康得不得了,也不学佛学道,不知道多值得羡慕。
六和敬第二是“口和无诤”,不讲伤害人的话,即使骂人也要有骂人的艺术,而且还要看对象。
举过例说:像我骂陆居士骂了几十年,可他从来不生气,再怎么大声骂他,还是一张笑脸,我真佩服他。
他对我是口和无诤,这难啰!你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。
在同道中有的人嘴就不和,本来很好听的话,他讲的就不好听,真奇怪了。
再不然,那最厉害的故意找些好听的话说,但是那些话一听就晓得,很讨厌。
这口要和是要会讲话,三言两语就可以把人家的意见调和了,这是高度的道德修养,是很难的。
但是这个口业也是修来的,你前生没有修口业,口德不好,你越劝,人家越要打官司。
有的人一来,骂了两句,“搞什么名堂!不成样子!吵个屁!我请你们吃饭去”,别人就不吵了,毫无道理的几句话,也就解决了。
这就是他前生修口业,有威德。