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让他无比安心。
正月初一那天，难得的好天气。雪停了，澄空万里，积雪也显得格外的白。
谢燕鸿起了个大早，从乌兰他们那儿讨了一碗酒、一本《观无量寿佛经》，走远了一些，面朝东南，虔诚下拜，将酒一道一道浇在地上，每浇一道便呼唤一遍家人。等浇完一碗酒，便轻声将佛经念诵一遍。
若人死后真的能去到极乐世界，无灾无痛，那就好了。
谢燕鸿缓慢地吐出一口气站起来，膝盖以下的袍子都被雪沾湿了，有些冷。他将碗和经书拿着，一回头，发现背着刀的长宁正抱着手，在不远处的后面，靠着一段破墙在等他。
即便暂时歇脚在这儿，长宁也从未放松警惕，刀总是背着，眼神也锐利深沉，像海东青。
谢燕鸿脚步轻起来，快步走过去，问道：“怎么了？”
长宁与他并肩走着，说道：“吃早饭了。”
因着互市的缘故，胡汉交流颇多，羌人的过节习俗也与汉人渐渐趋同。正月初一，他们也烹牛宰羊，祭祀祖先。即便现下流亡在外，一切从简，也颇多仪式。
乌兰与她的堂姐妹们，梳起高髻，冬日里没有鲜花，只能簪上花钗，额前、脖颈、胸襟、手腕上都戴有配饰，最为漂亮的是乌兰的头巾，上面缀满白色贝壳，在阳光底下流光溢彩。男子也都换上了新的毡衣，每个人脸上都喜气洋洋。
一见谢燕鸿来，乌兰便给他捧了一碗热气腾腾的酥油茶。
她今天描眉画唇，有一股摄人心魄的美。只见她从火堆旁拎起一只死去的野兔，抡圆了胳膊，甩出去，玉爪正在半空盘旋，急冲而下，用爪子钳住野兔，落地撕扯起来，埋头大吃。
这一整天，他们饮酒喝茶吃肉，纵然前路未卜，也暂享一时欢乐。即便是四处劫掠的狄人，今日也该回到家中，与亲人团聚了。
直到入夜，燃起火堆，乌氏族人拿出乐器来，有轻便的竹笛和埙，乌兰抱着她心爱的琵琶，有人甚至就抱着盛酒的陶缶，击缶而歌。歌声或沉郁或清越，与谢燕鸿往时听过的柔婉腔调都大不相同，广阔如草原，浩渺如长空，深沉如连绵起伏的山。
即便谢燕鸿不擅长饮酒，在这样的情形下，也不禁多喝了两杯，醺醺然轻飘飘的。
他们开始围着火堆跳起舞来，谢燕鸿不懂他们的舞，有点像胡旋舞，但又少了妖娆，多了豪爽。男女都跳，胡女的手腕脚腕套有铃铛，繁复的动作，让铃声如珠落玉盘，清脆好听。他们腾跃回旋，火堆将舞动的影子投在地上，让谢燕鸿更晕了。
突然，有个谢燕鸿不太熟悉的胡女笑着跑过来，他依稀记得她好像是乌兰的一个妹妹，长得娇小可爱，像一株刚刚开放的铃兰。伴随着细碎的铃铛声，她跑过来，将谢燕鸿一把拉起。
谢燕鸿连连摇头，一时也顾不上对方能不能听懂，迭声说道：“我、我不会......”
她完全没在听，拉着谢燕鸿的手就转起来。谢燕鸿惊呼一声，怕自己被甩出去，只能随着她一直在转。他用余光瞄见了长宁，他也被乌兰拉了起来，加入到这场不知何时起，又不知何时终的舞蹈当中。
谢燕鸿意外地发现，长宁会跳。
他跳的和他们跳的略有不同，似是融合了其他胡族的舞步，每一步都踩得结结实实，又能随时腾跃而起。仅凭腰部的力量，就能回身下探，仿佛猴子捞出水中的明月。他肩膀宽厚，臂展极长，动作舒展，表情认真。
就在谢燕鸿转得天旋地转时，她突然将手松开了，谢燕鸿往后一倒，被正好在身后的长宁接了个满怀。
乐声霎时停了，舞蹈也停了。
拉谢燕鸿的那名胡女，将手腕上戴着的铃铛捋下来，塞进谢燕鸿手里，笑着朝他说了什么，转身跑走了。
谢燕鸿还在喘着粗气，不知所措地拿着铃铛。
一回头，长宁也跳得极喘，胸膛起伏，在冬日的夜里，也冒出了满头满颈的汗，散发着热气。
长宁说：“她在向你求爱。”
作者有话说:
这里的乌兰一家设定是羌人，因为是架空，生活习俗融合了好几个少数民族，主要参考的是西夏的党项人
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