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上午，吃完了早饭没事做，跟墨老师闲扯，说起墨老师的箭法，那要佩服的不行。
墨老师问：“你们那儿，不是要求‘君子六艺’吗？”我摇了摇头：“那都是古代的事了，我们现在都是‘考考考，老师的法宝；分儿分儿分儿，学生的命根儿’，连武术都是花架子，谁还能去学射箭啊。可能除了一些少数民族，这射箭也是早没了的事儿。书上的拓展阅读里，倒是有这个‘君子六艺’，可那时候的孔子，不也是个文文弱弱的糟老头儿吗？有一些书上，批判他叫‘孔老二’的……”
“哈哈哈，阳明啊，这个孔子可不是文文弱弱的糟老头儿。当年夫子行道，是携刀挎剑的，先跟你讲道理，你不听，直接揍你，一边儿揍一边儿跟你讲道理。你看夫子提倡‘君子六艺’的原因，就知道，他不是个文弱的人。
《周礼·保氏》里说“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
为什么先是礼，礼包括什么？五种，“吉”礼，用于祭祀；“凶“礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。那么我跟你讲，这里面，祭祀是最重要的。为什么礼是要的？我们要知道祭祀的作用，因为那个作用，是第一位的。我们求佛菩萨保佑，求天地保佑，求鬼神保佑，就是这个作用。不懂礼，怎么求保佑？孔子对这些力量的了解，过你的想象。所以，孔子主张，礼是第一位的。
乐呢，就是古代几种特定的音乐，六乐是做什么的？调理身体，治疗疾病，保持健康的。《乐记》云：‘乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平。’大抵就这个意思。
射，是一种杀人的技术。就是要有一瞬间干掉敌人的强有力的能力。
驭，是一种逃跑的技术。要有在危险下迅逃跑的能力。
书，就简单了，就是识字读书。没有那么多的解释，能读书识字，就能学习。
数，这个数又是什么呢？不单是什么丈量土地，计算面积啊，不是什么算数计数。主要是能演周易测吉凶。利用推演预知，来决定自己的下一步行动。除了识字读书，剩下的都是保命的本事。
按照孔夫子的主张，这一个人有天地鬼神的保佑，身体非常健康，有强有力杀伤敌人的能力，有着卓越的逃跑能力，还有准确占卜预知吉凶的能力，这样的人，肯定不那么容易被别人弄死。孔夫子所处的，那是个个战争频仍的时代，不被人弄死当然是第一等的大事。这就是‘君子六艺’的本质，就是——在战乱频仍的时代，你不要轻易就被人弄死了。
以这种主张去教学生的人，他自身不可能文弱。《吕氏春秋》中就写到：“孔子之劲举国门之关”，意思就是说孔子的力气，大到可以徒手举起城门的门栓。可能换算到现在，有三、四百斤吧。而且，孔子的学生子路，原来就是‘都城小霸王’，整天拿着把剑晃来晃去。他是被孔子先打服，后服从，最后佩服的。所以，你那个文弱的判断，不知道是怎么来的。
识字读书，只是六艺之一，读到再好，也只是一项而已。一旦身处险境，是没有能力自救的。不知道你们为什么会这么小看自己的祖先。小看往往就是错看了……”
我呆呆的听着墨老师讲，这些是我学过的“君子六艺”吗？好像是，又好像不是。这是那种落后的封建思想？好像听起来，这些也挺有些道理的。正愣愣的时候，墨老师拍了下我的肩头，说：“别呆了，走，咱们去看看，你射箭的基础怎么样。”
从平台下来，我和墨老师走到一块开阔一点的空地，那里有一株粗矮的露兜树。墨老师没有把他的铁胎弓给我，却是一把竹木弓，就像小孩子的玩具一样。三枚箭矢也不过是三个直直的、尖尖的木棍。我第一次拿弓，拉开倒是不难，难的是手在乱抖。我根本无法保持拿弓的那只手的平稳，瞬间也不行，结果三只木棍左右横飞、上下乱跳，出手就不知跑哪里去了。这和“三哥家的导弹”差不多，只管干上去，最后它干到哪里，管它去！
我尴尬的挠了挠头，墨老师笑了：“你心太杂乱。射箭最重要的是要能屏息凝神，心无旁骛，才能百百中。你们大明朝时候，那个叫王阳明的人，看似一个文弱书生，射箭却能百百中，就是人家定力深厚。你心里的杂念太多了，看似什么也没想，其实什么都想了。一会儿想射不中怎么样，一会儿想射中了怎么样，就是没有一心在‘射’这个事上。做事也是如此，心要在做事上，不要纠缠在‘失败了之后怎么样，赢了之后怎么样’的遐思中。《射义》云：射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后，而不中则不愿胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。所以射箭既是君子之道，又是修心之道。”我又觉得奇怪了，忍不住问墨老师：“墨老师，您连明朝的王阳明都知道，为什么就是不知道中华人民共和国啊？”墨老师说：“你很快就知道原因了。此王阳明非彼王阳明啊，可惜可惜了。你把那三只箭捡给我。”
当我把那三根直直的木棍，递给墨老师之后，奇迹生了。墨老师没有拿弓，而是攥着那三只“箭”，顺手一挥，随着一道劲风拂过我的脸颊，那颗露兜树猛的一震。那三只木棍，形成一个品字状，直直的插进了露兜树的树干。
墨老师看着我说：“只要心平，射这件事，并不在乎有没有弓的……”
