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天道未全，三界屏障虽像是漏风的筛子，只能阻隔凡人跨越，但各界规则已定，因此时间流已然不同。
就在昆仑、灵山门人下山之际，凡间已过月余。
如今的朝歌，好似变成了一个巨大无比的黑洞，贪婪的吞噬着神洲的人口与资源。
各种新奇工业品的出现，极大的改善了人们的生活质量，让所有人都处在一种迷茫的幸福中。
当然这其中矛盾自然是有的，而且有愈演愈烈的趋势，只是在巨变的过程中，一时间被庞大的利益压制下来罢了。
殷受很忙，忙的四脚朝天，既要为三妃留下治世锦囊，又要拉着闻太师四处灭火。
治世锦囊不必多说，其实就是各学科的基础教材，以及他对后世做出的一些总结，这其中实例远多于理论。
教育乃国家展之本，这一点他是深信不疑的。
而有了民智启蒙者的身份，日后无论谁当政，也不能无视三位妻子的存在。
至于各种社会现象的实例，则是希望她们日后可以更加地理智，稍稍压制一下女性的柔软与感性。
毕竟位置越高，做出的错误选择，其危害性便会越大。
而之所以成型的意见很少，则是他深思熟虑的结果。
在他看来，哪怕两世为人，对于政治与哲学，自己仍然浅薄无比。
换句话说，就是资质很低。
与其现在抄袭出很多听上去是真理，但能做到者寥寥无几的理论，不如守住扬善惩恶的根本。
在他看来，前世华夏文明之所以能历万难而不绝，靠的便是其独有的道德文明体系。
即便有人说那是迂腐的，是糟粕，但谁也不能否认，它催生出了无数愿意为族群献身的“傻子”。
而就这是这群“傻子”，每每在大难之后，将整个民族托出低谷。
想要守住这个理念，靠现有的王族成员是不成的，作为既得利益群体，想让他们放弃到手的东西，实在是太难了。
三妃则不同，相比之下，背景深厚，欲望却要小的多。
当然，若说这其中没有私心作怪，那便是他自己也是不信的。
至于说与闻太师四处灭火，则完全是被迫而为之，令堂堂商王直欲骂娘。
前世他就是一个政治小白，之前颁布改革方案，也不过就是抄袭后世的一个政体框架罢了。
其目的是为了细化一下分工，做到责任到人。
俗话说知易行难，以前他虽是商王，心里想的却是随遇而安，自然不需要为政务苦恼。
大商文武的治世能力，在这个时代还是很强的。
但事情是有惯性的，大商朝堂虽有改变，但在殷受眼中却是微乎其微，全然达不到自己想要的效果。
不得已之下，只能亲自下场，而得出的结论只有一个，那便是明君就真特么不是人干的。
让他真正见识到了，什么叫做牵一而动全身。
社会展需要人，他便令各方诸侯扩大征伐，所掳夷狄尽入朝歌。
大量俘虏涌入，直接需要面对的，便是治安环境的极下降，以及粮食的大量消耗。
朝堂之上开始争吵不休，逐渐失势的贞人集团心有不甘，四处宣扬“化夷狄为民”不合天道，用之祭天更为合适。
其以“国之大事，在祀在戎”的理论，拉拢了叔父箕子与长兄微子，在朝会中直接难，希望可以恢复祖制。
祭祀之事倒还好说，毕竟礼敬天地祖先，可以让国民在心理上有个寄托，殷受对此还是可以接受的。
让他对之抵触的，是十日便国祭一次的恼人频率，和崇尚活人献祭的恶习。
尤其是其中的“长子献祭”，更是让他难以接受。
老实说就冲这一点，哪怕是国祭有万般好处，殷受也会毫不犹豫地将其摒弃。
可如今矛盾已现，若不愿妥协，便只能解决外来人口暴增所带来的问题。
殷受无奈拉着闻太师做背书，亲自下场解决治安与粮食问题。
