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就在甄士隐站在道教门口的时候，他突然从梦中醒了过来。梦中的事就已经忘了。只是看女儿越生的粉妆玉琢，乖觉可喜。
“越”暗示了这种变化其实可能是为了说明，甄士隐马上要投胎去了。
“乖觉可喜”，其实谐音听来是“怪觉可惜”，也就是说真实意思可能是神瑛侍者觉得对人世间有留恋了，有些不舍，有些不想去投胎了。
于是神瑛侍者便“把她抱在怀内，逗她玩耍一回”。
为什么说”一回“呢？
在林黛玉进贾府的时候，贾宝玉说过一句话“这个妹妹好像在哪里见过”。但林黛玉和贾宝玉在之前是没有见过的。要说见过，那就是这一回。或者说是空空道人和“无材补天之石”的那一次会面，空空道人站在“无材补天之石”前的那一次。
甄士隐又把女儿带至街前，看那过会的热闹。
之前甄士隐这会儿要马上投胎去了，果不其然，接下来的剧情正好印证了这一点。
一僧一道冲了过来，叫着“施主，施主，你把这有命无运，累及爹娘之物抱在怀内做甚？舍我吧!舍我吧！惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌，好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。不舍也罢，也罢也罢，你我也去了罢。就此分手，不必同行，各干各的营生去吧！”
一僧一道的话就像是佛经里的哲理一般让人深思。
为什么不让甄士隐抱在怀内？因为甄士隐要投胎转世了，所以僧道二人要求他把女儿给他们安置。
之前石上曾云“都云作者痴”，现在又“惯养娇生笑你痴”，也就是说，这个女孩可能就是本书的作者或者书内的主角。
“菱花空对雪澌澌。”后面的剧情中说这个女孩的大名叫香菱。菱花和空空对应雪澌澌，也就是说香菱和空空可能是一对恋人。
“不愿意给我也行，也行。就此分手，不必同行，各干各的营生去吧。”
言外之意可能是说，这个时候这僧道两人看甄士隐好像舍不得投胎，在威胁他说，要不，暂时还是不要携带它去投胎了，要是三劫之后还不肯舍，那就直接去太虚幻境把他在警幻仙子那里报的名给注销。
老道士说“三劫之后，同往北邙山，同往太虚幻境销号。”
北邙山，位于河南省洛阳市北，也就是太虚幻境的所在。
老和尚附和说“最妙最妙。”
神瑛侍者心说“这两个人必有来历，该试着去打听一番。这会儿后悔好像也有点晚了。”
话说在甄士隐府邸隔壁的葫芦庙里，寄住着一个穷书生，名叫贾化，表字时飞。别号雨村。
这个穷书生名字的谐音，叫“假话时飞”、“假话饰非”，“语存假话”。可能是说，这个贾雨村说的都是假话。
可是他为什么要说假话?为什么作品里要安排这么一个人物呢？或者说，关于贾雨村的事作者说的都是假话？
说啊，这个贾雨村家也是诗礼簪缨之族，只是家里只剩他一个独苗了。因为进京求取功名，想重振家业，从前年就在葫芦庙里住，又被穷困给难住，只能暂时在庙里住着了。所以常常与甄士隐来往。
甄士隐与道士有关联，而这个贾雨村与佛教有关联，是佛教的葫芦庙给了他安身之处。这之间是不是有什么关联呢？
甄士隐邀请贾雨村来自己家，说“来我家吧，我们聊聊，或许可以给这炎热的夏天找点乐子。”
贾雨村来到了甄士隐家，向甄士隐表达了感谢，感谢甄士隐长期以来的关照。两人正在寒暄的时候，甄士隐的家奴来报说严老爷来了。甄士隐只好先去招待严老爷。
贾雨村独自在甄士隐家书房看到了窗外一个美貌的丫鬟并爱慕上此人。
老道曾经给这个丫鬟说过，这个贾雨村不会一直这么穷困下去的，所以丫鬟才对贾雨村有好感。两人都以为对方爱慕自己。在又一个中秋佳节的时候，甄士隐吃完了家宴，又在书房置了一桌酒席招待贾雨村。
酒席上，贾雨村作了一诗“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”
这诗是什么意思呢？
玉在盒子里期待卖个好价钱，钗在奁内等待贾雨村？或者说这个时候甄士隐正在等待投胎转世，而薛宝钗正在等待贾雨村？
可是正在等待贾雨村的是那个丫鬟。也就是说，这个丫鬟就是薛宝钗？或者说这个丫鬟跟薛宝钗是同一个人？
为什么说是“又一个中秋节”?难道书里还讲了别的中秋节的故事？或者说，在这部作品里，中秋节这个时间点还有着某些故事的转折点？
甄士隐听了贾雨村做的诗，因为有爱才之心，所以他准备了五十两白银和两套棉衣赠给贾雨村，帮助他决定在十九日黄道吉日乘船往西去。两人一直聊到了半夜三更才分别。
第二天，甄士隐决定再写两封推荐信让贾雨村带到神都去，不料贾雨村在五更天时分就已经进京去了。走时还给甄士隐留下一句话，说“作为一个读书人，不在乎什么黄道吉日，来不及当面告别，乘船往西大展宏图去了。“甄士隐听了，只好作罢。
果然，如同所料，作品接下来又写了一个元宵佳节。
甄士隐让家丁霍启抱了英莲去看社火花灯，中途霍启尿急，驮了英莲离开，找了个僻静的街巷，便将英莲放在一家门槛上坐着，待霍启回来却现英莲已经不见了。
这场景恰恰应了僧道二人所说的“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。“烟可能指的是英莲，火，霍启。就是说英莲不见了，霍启逃了。
英莲去哪里了呢？
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