第24章 道一 天地之始 万物之母

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周易深吸一口气，将气息在体内运转周天。内丹滴溜溜地旋转着，下竹境的内丹才如同指甲盖般大小，吸纳和吐出灵气尚且比较缓慢。

周易头脑一片清明，这炼气室果然是不同凡响，很快地让人进入到了入定状态。

周易准备正式从道德经的第一章开始尝试炼起。其实说实在的，只知道一本书的内容，也不知道如何修炼。只能摸索着从重复书中的话开始。

“道可道，非常道；

名可名，非常名。”

周易在脑海中思考着道德经第一章的第一段话。不知道为什么，在他在入定的炼气状态下思考这句话时，这句话出现在脑海中的速度变得无比的缓慢。就好像被人掐住了脖子，不允许他再吐露半个字一样。

原本熟悉的不能再熟悉的文章突然变得无比晦涩难懂起来。那被桎梏住的感觉让周易的气息都有些不稳，濒临在气息溃散的边缘。此时，蒲团下方的座下传来一股清明的凉意，舒缓了周易紧绷的精神，使他振奋了几分，恢复到了入定状态。

这样反常的感觉让周易不惊反喜。这说明，这道德经对于修炼确实是有作用的，不然，自已不会感觉有晦涩难明之感。平时自已随意去想的时候，从未有过这样的感受。

那岂不是说，自已将这一章结完全体悟的时候，就是自已修为有所进步的时候？但老子所言岂是那么容易就能理解的？孔子、孙子、庄子、朱熹等多少人细细参透过，到最后其实也都有了自已的理解，发展出了属于自已的理论。

这因为，老子所言本就不是什么教条规训。所以，一千个人就有一千种理解这很正常。只要自已的心澄净透彻，顺应自然的规律，化为自已的思想，就是最好的理解。

周易反复咀嚼着这开篇的两句话。

能用言语说出来的道都不是永恒的，终极的道；能用言语形容出来的名，都不是永恒的，终极的名。

“道”是规律，是真理，是不以人的意志为转移的客观存在。是无法言说的，只能用心体会的，天地万物的规律。背道而驰，必将走向灭亡。“名”是概念，但能用言语表达出来的，多带有主观色彩，所以真理是不可以被描述出来的。

所以正如王夫之所言，“常道无道，常名无名。”

周易细细品味着老子对于天地至理的解释，逐渐陷入了沉思。随着在脑海中这两句话浮现的速度也逐渐加快，内丹在思考间也不断地吸收灵气和吐纳浊气，同时在不经意间悄悄地增大了一点肉眼不可见的程度。

周易知道，哪怕是自已短期内，在自已现在的处境下，对道德经的内容有了些许体会，但也绝不等于完全将其参透了。在未来经历过更多事情，遇到了更多磨难的时候，会有更多全新的体悟。大约自已成为百岁老人的时候的体悟，或许还更接近此刻的孩童时刻。

“无，名天地之始；

有，名万物之母。”

无影无形的混沌状态，乃是天地万物之始；天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。混沌初开之时形成了世界，清气上升成为天，浊气下降成为地。随后，这世间孕育出万物有灵，存在于这天地之间。

周易体悟着，老子所言，是要坚守本心的本源状态，才能无限地接近于道。老子曰：“心困而不能明理。”

每次的修炼入定，不应该是简单的呼入清气，吐纳浊气；亦或是功利地只为了将内丹不断增大扩张而修炼。而是应该通过清修打坐，让内心回归淳朴真我的状态，而这，才是一个人超凡入圣的真正功夫之所在。

周易在修炼中不断地寻找自已如初生婴儿时的状态，去自然的呼吸，感受着天地赋予人类最本真的能量。那些喜怒哀乐无需消除也无法消除，而是要顺其自然，顺应天道，坚守本心。

“故常无，欲以观其妙；

常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。”

前面体悟到‘无’和‘有’乃是万物的开端，所以要常从无中领悟道的玄妙，常从有中领悟万物产生的端倪。无和有的本源其实都是相同的，只是名称相异，也都体现了道的玄妙。道无比的深远，无限的玄妙，也就是宇宙天地万物一切奥妙的总门。

‘道’存在于天地万物形成之前的‘无’中，又主宰化生天地万物。所谓‘无中生有’。大道无形无迹，玄妙无穷，是世间万物运行的规律。

周易知道，自已需要对世间万物的一切多加观察，才能深刻的体悟到这一章节。如同喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生。寒冷出于天，炎热出于地，阴阳相交，万物化生，这是万物产生发展的规律。

在深刻的思考和入定中，时间在飞速的流逝。周易体内的内丹也以缓慢的速度不断地增长着，慢慢去触碰到中竹境的门槛。

阴阳八卦炉静静地躺在周易的储物戒指中，尘叔感受到了周易的修炼，听到了周易脑海中回荡着的熟悉的那些箴言，不禁老泪纵横。

主人，没想到还能再听到您的圣人之言，看来我这次真的有希望去见你了。