第40章 德治还是法治,把他忽悠瘸 (第2/2页)
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放在前世,这种问题司空见惯。
可对治学修儒多年的许堃来说,却是一个让他十分纠结的问题。
当然,他也不是一个喜欢跟自已较劲的人,转而问齐辰:“你以为呢?”
齐辰:……
皮球踢回来了。
当然,这情况他已然预料到了。
不过反问我,看我怎么把你忽悠瘸的!
他再次面露思索,片刻后才开口:“学生想着,礼法重人心修养,在自身。
律法重规矩,在外因。
莫若两相结合。”
许堃摇头笑道:“你这种捣糨糊兼而有之的想法早就有了。
不然哪里会有法家的兴起呢?”
齐辰想想也是,就又说道:“当然,如荀夫子所言,人性本恶。
其自身的‘内’修不够,‘外’法也未必面面俱到时,就会让本恶之人有了为恶机会。”
“那你以为该如何解?”
“教化。”
齐辰正色道,“儒家修身修心修德,又说修身齐家治国平天下,正是先修已身,再以已身德行作为规范,去治家,治天下。
亚圣有言,穷则独善,达则济世。
诸多夫子释义,将‘穷’解释为‘穷困’,‘达’为显达。
窃以为曲解了苏夫子的本意。”
“哦?”
许堃目光渐凉。
“窃以为‘穷’、‘达’应指的是人的德行不足跟修身有德。
若按照‘穷是穷困’理解,岂不是意味着一人身份低微,便不配谈德行,便不配影响他人吗?
果真如此的话,昔日至圣夫子贤徒七十二,不乏贩夫走卒者,也不配称‘贤’?
更不用说苏夫子主张‘人性本善’。
所以学生以为,‘穷、达’指的是人的品德,而非处境。”
齐辰此时已经是脚踩西瓜皮,滑到哪儿是哪儿,压根不管跑题不跑题。
反倒是许堃被这一番话说得连连点头。
“从荀夫子到苏夫子,他竟然都有涉猎。
若说只是看过倒也罢了,没想到他竟有如此见地!”
许堃暗暗吃惊,这是连县试都没考进去的?
认真思忖后,许堃又问:“按你所说,要想治世,最终还是要靠人性本善喽?”
他心底已经做出判断,齐辰肯定是抱着批判的态度去看荀夫子的书的。
不然最后还是要归于德行教化?
然而齐辰却摇头道:“先生,学生说的不是德行,而是教化。
学生说的不是一定要奉行苏夫子或者荀夫子之说,而是从中找出一条最为符合世间情况的……准则来教化。”
齐辰本想说“核心价值观”的。
但这个词对这个世界太过炸裂,溜到嘴边又换成了“准则”。
“简而言之就是谁说的对我听谁的,从这些对的里面找出一个大“准则”。
世人治学修道、吃喝拉撒,都在不违背这个准则的前提下进行。
这个准则一出,也不用盲从某位圣人,也不用心怀疑虑,只以此准则行事即可……”
齐辰继续“输出”。
一旁的许堃却早已听得目瞪口呆。
齐辰说的大部分都深深触动了他的心弦,却有一条让他如遭雷击——谁说得对我听谁的!
如此一来,岂不是意味着儒家之外的人说得对,他也就听了?
这个想法……很危险!