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长沙盗墓行为盛行于唐宋时期，时至民国时期最为猖獗。
起初长沙一带有一批靠卖黄土为生的穷苦人，被称为“土夫子”，这些人身份卑贱，长期与泥土打交道，逐渐熟悉了土层的性质，于是打起了古墓中陪葬品的主意，渐渐形成了盗墓的行当。
长沙是历史上地位最为显著的城市之一，自汉代开始，就一直是封地的都城，使得周边拥有众多古墓，所谓一方水土养一方人，长沙也就成为了“土夫子”眼中的宝地。
军阀割据的年代，盗墓行业肆无忌惮的滋长，面对几乎是无穷的财富，长沙城中黑白两道的所有势力都想在这个盗墓行业里插一脚。可以说当时是长沙最为混乱的一个年代，法制在贪婪的人心面前显得微不足道。
张启山一到长沙，就闻到了暗中涌动的血腥味。当时正值外强入侵，国家饱受凌辱的时候，为了凝聚人心共同对外，张启山以一已之力，先破后立，结束了长沙城长达百年的混乱秩序。短短几年时间，一跃成为长沙老九门之首，老九门也稳定在九个姓氏的家族之内。可以说，他的江湖地位，是在铁血手腕和人心所向之下共同建立起来的。因此，他被道上的人尊称为张大佛爷，而长沙老九门也一度成为了江湖中传奇一般的存在。
偏偏就是这样的人物，到了晚年却突然变成了一名暴君，将一手建立起来的老九门亲手推入了万劫不复的境地。
而老九门所有的噩梦就是从那次重要的会晤开始的。
这件事，我曾经从小花的嘴里听说过一个大概，这件事我一直抱有疑虑，以张大佛爷的阅历，在与高层的重要会晤中，怎么会把张家和长生的秘密泄露出来。这么低级的错误，我不相信是他这样的人会犯的。
解连环说自已并不知道这其中的真实原委，但是从这个人前后的反差来推断，更像是受到了某种胁迫。这个结论竟然与我和小哥的推论不谋而合。
“张启山执行了长沙大清洗行动是没错，但是九门的核心也都被保存了下来也是真的，这些事往事，上一辈的人都对此讳莫如深，别说你了，就算是我这一代，知道的也非常少，至于张启山的功过，我们后人无法评说。”解连环说道。
我们在黑山内遇见了一个使用黑金古刀的张家人，怀疑这个人跟张启山有极深的关系，于是就问解连环：“除了小哥和张大佛爷外，你们那个时代，还有遇见其他的张家人吗？”
解连环很疑惑我为什么会这么问，他皱着眉头摇头并问我是怎么回事，我将之前的遭遇跟他细说了一番。
解连环听完后面色凝重，道：“这就有点离奇了，张家人在我们当时的眼里，跟超人是没什么区别的，光是张大佛爷跟你那位小哥就足够搞得翻天覆地了，如果还有一位身手比小哥还要高超的张家人存在，我们怎么可能不注意到？而且，你也知道那时候的某些人有多渴望找到张家人，全国范围内但凡是姓张的都会被查个底朝天，根本无所遁形。如果那个时候都没有人能查到你说的这个张家人，那只能说明他藏的太深了。”
张家分崩离析后，境内的张家本家早已荡然无存，张海客这一支是我最熟悉的海外张家人，他们的理念是非常与时俱进的，早就脱离了掘坟盗墓的勾当，满脑子都是金融股票之类的东西，跟古董一般的老张家显得格格不入。所以我几乎可以断定，那个神秘的张家人绝对不会出自张海客这一支。
对于这个问题，我和解连环都是完全没有头绪，于是干脆先抛开不提，因为解连环还有很长的故事要讲。
他没想到自已最终会死在齐羽的手里，不过当他从我口中得知自已的结局后，反而如释重负，觉得自已的债，终于还完了。
但是他还是觉得自已欠着一个人，那就是文丙回。
文丙回这一家的不寻常，早在解九爷的时候就被注意到了，但是解家从来没有正面接触过文家的任何人。反而是霍仙姑曾经帮助过文丙回被扣上反革命帽子的爷爷。但是碍于霍仙姑丈夫的身份，为了避嫌，那几年不方便插手很多事情。
于是在八几年，文见礼从乡下被调回北京，调查文家的任务又被推回给解家。当时解家内忧外患，小花年幼，上上下下都无暇顾及外部的问题，在这样的情况下，解连环暗中接手了这个任务。
于是，他动用自已的资源彻底调查文家的背景，同时安排眼线在文家的附近。当时文家百米之内的邻居里，有一半以上都是解连环的人。
没多久，解连环就发现，原来盯上文见礼的，不只有他。还有另外一股势力，也在暗中观察着文家。
这是一个非常危险的信号，有人同时和自已一样注意上了文见礼，那么说明，文家有问题，不是仅仅自已的错觉而已。
为了占尽先机，解连环找人替换了文丙回的母亲。
我听到这里时，下巴都快掉下来了，这个行为多少有点卑鄙了。
解连环说：“所以说是我欠他的，不过在当时，做什么都算不上恶劣，我不做，自然也会有别人这么做，甚至是更可怕的事。”
那个替换的人在文见礼身边潜伏了很多年，直到他突然消失。解连环通过这个人已经掌握了文见礼的所有研究，因此在他消失的第一时间就推测出，他一定是去了藏区雪域的某一座雪山。这座雪山位于冈仁波齐峰的附近，文见礼在离开之前的几个月，一直在研究这座被佛教认为是世界中心的神山。于是解连环快速拉起一支队伍，由我三叔带领跟也进入了藏区。只是解连环没想到的是，吴三省的队伍这一去就是大半年。
当时分裂分子在藏区制造了非常严重的骚乱事件，民族矛盾空前加剧，国务院对藏区实行了严厉的戒严政策。
三叔一行为了绕开戒严区的封锁线，选择从新疆喀什南的无人区南下向冈仁波齐峰前进。但是一路上都没有发现文见礼的行踪，不知道这一个弱不禁风书生是通过什么手段进入藏区的。
在藏人的文化中，雪山不仅仅是一座山峰，更是神明居住之所，信仰之地，是修心者追求内心平静和超脱的圣地，每年都有成千上万的信徒前来朝拜，他们在神山下祈祷、诵经，表达对神灵的敬意和虔诚。
但是近几年的动荡，导致朝拜者人数急剧减少，这也反而让三叔的行动变得更为方便。这一段路程极为艰辛，几乎终日都是跋涉在高原雪山或者是原始雪域森林中。
冈仁波齐横跨四百多平方千米，要从这么大的一个范围里精准定位文见礼要去的地方，根本是天方夜谭的事情。
三叔的队伍里有一个藏人，名叫丹增格列，精通藏传佛教，并且有一身观星辨位的绝活。他的父亲是一名汉人，叫做李九书，曾是老九门一家古董行里的账房先生。在那年大清洗的时候他随着一帮人逃出长沙，在无比的恐惧下，他们一路逃到了遥远的西藏。当时离西藏解放仅仅过去不到一年，汉人的身份在藏区是十分敏感的，一同来到西藏的十几个人大部分被活捉后打死，最后只剩下少数幸存者，李九书就是其中之一。
虽然西藏解放后奴隶制已经被废除，但是由于藏人对汉人的仇视，丹增格列的父亲不得不替人背石头、捡牛粪来换取食物果腹。被语言凌辱、挨打也成了他的家常便饭。
但是并不是所有藏人都是极端主义者，李九书遇见了一名善良的藏族姑娘，她看男人可怜，时常偷出食物给他。李九书本就长着一副书生气质，带着中原人独有的俊朗。时间一长，两人相爱生下了一名孩子，李九书担心孩子遭受和他一样的待遇，于是给他起了一个藏人的名字，从小学藏话，希望他将来能够正常的融入藏人的生活。
但是事与愿违，即使李九书从未做过什么伤害他人的行为，他们一家还是被逐出了村子，只能在远离人烟的深山居住下来。
同时有些厄运，并不是你逃避就能躲掉的。
在丹增格列七八岁的时候，被一群藏民的顽童哄骗至了无人烟的树林里，几个十几岁的少年认为他是汉人的杂种，不配说藏话，将他按在雪地里，割掉了他的舌头。
当李九书找到他时，他几乎已经和鲜血一起冻硬在了雪地里。
好在丹增格列命大，迷离了几天后终于是脱离了死亡线。为了避免这样可怕的事情再次发生，李九书决定带着家人逃离这里，返回长沙。
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