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旋风山上，万万小妖正在演武操练。看京墨和石辗回来了都纷纷拥上，可等走近一看才现京墨的背上背的居然是乌鸦精。
京墨找了一块石头坐下，运起护体真气，教小的们禀告药师鹿统领并找来外伤丹药。
鹿统领看得是乌鸦精甚是激动万分，京墨又将与石辗下山一事如此这般的告诉了众妖，众妖听了无不对黄猫精咬牙切齿，痛恨在心。
京墨又问道：“鹿统领，不知四海极丹可否救活乌鸦精？”
鹿统领给京墨和石辗敷了外伤药并说道：“乌鸦精魂魄已散只有躯壳，这样属实无奈，哪怕是四海极丹那也是需要有灵魂才行的。”
京墨点了点头，起身独自走向后山。
来到后山三重门里，京墨从自己的身体里掏出那五本秘术。原来在京墨身体上有一个贴近心脏处的毛口袋，这五本秘术这些年来一直藏在这个毛口袋里。
这五本秘术是《七十二变》、《筋斗云》、《法天象地》、《身外化身》和《大品天仙决》。
以他现在的资质学会这五本秘术最快还需要三年的时间，但是魏叔不是留了一些四海极丹，蟠桃和一颗人参果吗？吃了它们，不知学成还需要多少时间？那黄猫精爬回黑藤山还需要一段时间，他们若是举兵来返，便是一场苦战。人无远虑，必有近忧。倘若大战在即，以他现在肯定是挡不住的，得尽快学会这五本秘术。
再表那废了的黄猫精，一嘴一膀一腿硬生生的是爬了半个月才回到了黑藤山。
黑藤山与旋风山不同，这里以吃人为主。这里的大王是一只灰熊精，二大王是一只白花老鼠精，三大王也就是黄猫精的表哥是一只金钱豹子精。这里的小妖南岭上的有五万，北岭上的有五万，东路口有五千，西路口有一万，烧水打柴的有无数。这都是有名字带牌的共计有十五万之多。同样是三重门，大王们除了早上训兵的时候在一重门其余的时间几乎都在三重门里。
黑藤山大王灰熊精名叫山苍子号称静润仙翁，二大王白花老鼠精名叫相思子号称宝玄仙翁，三大王金钱豹子精名叫南星子号称世本仙翁。
黑藤山上三重门里，黄猫精找到了自己的表哥金钱豹子精，泪如雨下哗哗流涕哭诉道：“表哥，我就你这一个亲人了。那京墨不当人子，将我砍成了人彘。这个仇你一定得替我报啊！表哥！！”
南星子一脚踢开地上的黄猫精表弟，喝道：“成事不足，败事有余的东西。报仇？你说的轻巧。兵不在大王，更不在我，而是在于天主。我们岂可擅自兵征讨旋风山？”
黄猫精道：“表哥，你说的这个天主是谁啊？”
“不该问的别问。闲事你管的太多，小心天打雷劈！不过你毕竟是我的表弟，你妈将你托付给我，那我就一定会帮你报仇的。这个事情待我禀告天主，再来定夺。”
“好，谢谢表哥。”
南星子又叫人将黄猫精抬了下去，如若能医治那就医治，如若不能他自有别的办法。
时光匆匆，日月如梭。转眼间又过了半年，又是一度仲夏季。
旋风山上，京墨施行的“三清法令”正在如火如荼的进展着。
“三清法令”并不是道教三清而是反对腐败，倡导廉政。京墨认为要廉政就必须反腐，而反腐才能廉政。大大小小无一例外，汉州刺史近半年无人上任，京墨派鹿教头化作刺史的模样去上任，杜绝不公平的现象再次生。沪华县则由京墨自己整顿，如有人报官，就会查他个水落石出。该判的判，该杀的杀。既然他们人类做不好公平，那就由他们妖怪来做。
京墨的目标是他创造的这个阶段上，社会的产品能够极大的丰富起来，妖怪和百姓们可以具有高度的思想觉悟。
无论是妖怪还是百姓，劳动成为生活的第一需要，采取“各尽所能，按需分配”的分配原则。
“三清法令”是百姓们对社会资源整体占有形式的一种体现，或者是属于世界整体上分配形式的一种。
即它是一种人们共同占有世界资源、共同劳动、共同分享劳动成果的形式。
简易地说，我们的世界是一个群体的世界，在群体世界的管理过程中人们对社会资源占有(或社会分配)的方式，大概可以分成三种形式：第一个是『两极分化』即一小撮人占有社会的绝大部分资源，也就是人们的贫富差距很大，可是占有绝大部分社会资源的是一小撮人。第二个是『相对平等』即整个世界的人们贫富差距不大，人们各自的财产被限制在社会相对均匀的数量里，控制世界财富分配的。
第三个是『按需所取』即人们共同占有世界资源并根据自己的需求而提取，即世界资源已成为人们共享资源。
“三清法令”就是第三个『按需所取』的体现。
京墨希望这个世界不会再有不公平的事情生，百姓们可以各尽所能，各取所需。百姓们不需要为了金钱而出卖自己的灵魂或者是肉体。他想象的世界是一个人人互相尊重，互相平等的美好世界，是一个人们可以为了爱无私奉献的世界，不必再为苟苟利而争的你死我活的世界。
这个世界叫大唐，是一个辉煌的朝。它在经济，文化，艺术等多个方面都能够达到了极高的成就。
这日下午，石辗对京墨散步在后山，石辗道：“李青莲最近好像回来了。如果他能为我们所用，那就好了。”
“噢？”
“李青莲这个人我调查过了。他擅长吟诗作画，尤其是水墨画。利用自制的字咒画符可以制造出自己的分身，喷一口酒在画卷上，可以将画卷上的物体实体化。”
“在他的剑法里，有中锋笔、侧锋笔、顺锋和逆锋、点染、擦、破墨、拨墨，浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨。还可御剑飞行，五行遁术。又经过引荐拜祖师故友扶摇子为师，习得众多法术，法宝例如五花展色旗，《梅花易数》，《易龙图序》《无极图》和《先天图》等。”
“好友众多，例如杜少陵，龙虎山的天师张通玄。”
“有点意思，这个梅花易数是什么？”
“梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。”
“他最爱的就是周游世界，游览世间万物。在这几年里他几乎游遍了天下，创作的出的诗集更是数不胜数。”
京墨叹口气道：“哎。就是这样，有的人的生活叫生活，有的人的生活叫生存。哦，对了。关于那个阴阳五行扇，你了解多少了？”
石辗道：“这阴阳五行扇是将军你赐给我的，其的用法我已经了解，并且牢牢记在心间。”
“好，那你讲讲。”
石辗道：“阴阳五行扇，顾名思义，阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。”
“阳类”具有刚健，向上，生，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性；“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
所谓是道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。所以说：阴阳者，有名而无形。
邹衍把阴阳消长与五行相胜配合起来，造出水德克火德，火德克金德，金德克木德，木德克土德，土德克水德的“五德终始”的循环论和命定论。
“三清法令”是百姓们对社会资源整体占有形式的一种体现，或者是属于世界整体上分配形式的一种。
即它是一种人们共同占有世界资源、共同劳动、共同分享劳动成果的形式。
简易地说，我们的世界是一个群体的世界，在群体世界的管理过程中人们对社会资源占有(或社会分配)的方式，大概可以分成三种形式：第一个是『两极分化』即一小撮人占有社会的绝大部分资源，也就是人们的贫富差距很大，可是占有绝大部分社会资源的是一小撮人。第二个是『相对平等』即整个世界的人们贫富差距不大，人们各自的财产被限制在社会相对均匀的数量里，控制世界财富分配的。
