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佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。
持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，住于静室，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽我足，合掌恭敬，于一面立。
现在《维摩诘经》的主角换成了持世菩萨。
我们要注意，每一位菩萨的名号同佛法都有密切的关系。
持世是保持这个世界，世间一切法就是佛法，在家在俗是世间，世间法就是出世间法，没有两样。
做到这样才能够修持、行道。
佛转向持世菩萨，要他代表佛去探维摩居士的病。
持世菩萨向佛表示他没有资格去，因为他从前住在静室修道，大概不晓得是在哪个山里，又盖了个茅棚或修个庙子，庙子里也不清净，就再找个房间，房间修成关房，什么人都进不来，就清净了。
要知道，大魔王是所谓的天阿修罗，还是有功德的，有相当的善心，但是嗔心烦恼不断，一切业习的种子不断。
磨在古时是写成磨，就是磨难、折磨的意思。
挫折、烦恼都是磨。你肚子饿没饭吃，饭就是磨。
夫妻吵架，彼此就是对方的磨。
后世把石改成鬼字变成魔，你就把魔想成鬼了。
实际上修道人都有魔。譬如我常说自己一天到晚还受魔，但是什么天魔、阴魔我都不怕，最怕人是魔。
人找你麻烦，看到真烦死了。
你不要以为看到什么三头六臂、牙齿露出来的、青面的，那些一点不可怕。
人事魔最可怕了，我觉得人变魔可怕多了，这是真话，你们要注意这个道理。
另一个道理，魔跟佛是有同等力量的。
基督教说上帝万能，但是为什么却不能降魔？
上帝与魔鬼并存，上帝的本事有多大，魔鬼也有多大，那上帝就不见得万能了，这个最重要了。
佛法也是同样道理，佛能够降伏一切，最后还是降伏不了魔。
在《涅盘经》上说，佛要涅盘了，就问这个魔王波旬，好了，我要离开这个世界，你总该高兴了吧？
魔王说，差不多，高兴，但是也不高兴。
佛说，我走了五百年后，还有我的弟子，正法还可以住世，五百年后你还有什么办法来破坏佛教？
这些在《涅盘经》里都有。
魔王波旬回答，你老人家安心去吧！我有办法的，我穿你的衣服，吃你的饭，讲你的经。
佛说，啊！你行！你厉害！这是魔破坏佛教的愿力，我们眼看着这个时代都快要来了。
中国老话说：道高一尺，魔高一丈，魔的力量比你大。
做人的道理也一样，福无双至，祸不单行。
好事没有两样一起来的，可是坏事一来就好多接着来，这个娑婆世界就是那么痛苦。
魔鬼不稀奇，处处都是魔，人生境界能不被魔所魔住就了不起了。
魔王波旬是天界的大魔王，佛在《华严经》也说过，大魔王是十地大菩萨的转变，他故意走魔王的路子来磨炼人，看你能不能过关而成道。
所以修行人并不必一定怕魔，经过一番魔障，道理进步一番，过了这一关你就跃进一步。
所以魔王波旬是天人境界，这是看不出来的。他带了一万两千个漂亮的天女，自己变成了帝释的样子。
帝释住在仞利天又叫三十三天的中心，就是中国所讲的玉皇大帝。
持世菩萨正在静室中修道，当时不晓得是魔王来了，以为是玉皇大帝带着天人来了，还吹打着音乐。
经上没有细说，但是一定还带着五彩祥光从空而降，到了持世菩萨那里。
帝释率领随从向持世菩萨恭敬行礼，然后站到旁边，是那样的崇拜他。
你看一个人修道到这样，你们假使打坐或念经时，不要说来了那么多天人，就来个土地公公或城隍爷给你磕头，我看你不晓得要多高兴了。
老师啊！我功夫进步了，那个城隍爷土地公都来拜我了。
你一定高兴得疯了，不只是疯。你看，修行多难，持世菩萨是大菩萨了都分辨不清，以为是天人玉皇大帝来护法了。
持世菩萨批评他，你虽然福报大，是玉皇大帝，不要太骄傲放恣。
古时中国的帝王权力多大，但是只敢说是天子，祭天时一样要跪下来，自称臣，这一套天人观念看似神话，但它构成了宇宙观念的制度，所以天人的福报比世间的帝王还要大。
但是，持世菩萨告诉他不要放恣，你看他带了一万二千天女，而且又有那么多音乐，排场不得了。
持世菩萨接着对他说法，他教训玉皇大帝，你还要进一步修行才行。
我们出家修行的人不敢享受五欲的快乐。五欲是修道人要远离的。
你又有天女，又听音乐，又唱歌又跳舞。
五欲福报享完了还是要堕落的，你虽有善报做了玉皇大帝，这个并非究竟，更应进一步修道向善。
向上修就要走禅定的路线，戒定慧的路线。
修道的人要把四大肉身看空，观身无常。
