885章 品《维摩诘经》(43) (第1/4页)
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所以我们求师访道学佛不要情感化,绝对要理性化,求正法以四不依的法门来检查。什么是正法?譬如大乘的经教,像《华严经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》《解深密经》《维摩诘经》《金刚经》等,绝对是正法,不会有错。古人说通一经一论才真正够资格学佛。唐宋时代是不能随便出家的,要通过佛学的考试,自己可以指定一本经或是一本论,他就考你这本经论,通过了,国家就你一个证明文凭,就是度牒,不是像现在这么容易拿。若是出家人犯了法规,政府可以把度牒追回来。到了唐明皇以后,有一度国家的财政出了问题,同外国打仗经费不够,也曾经出卖过度牒。
所以经论不通,就不会了解正法。大体来讲,《大般若经》《金刚经》《心经》都属于般若系统,在中国的佛学系统里是属于性宗,直接讲形而上道、明心见性。另有由科学的心理入手,一步步起修的唯识系统,中国叫相宗。这两大系统,都属于正法。还有很多正法,如三十七菩提道品、十二因缘都是。再简单点说,佛法说心法是正法,凡是依心起修的都是。
由修持正法,而有所得,生起法喜充满,这个是菩萨的喜心,是真正的布施。
换句话说,你要度一切众生,就教他正法,不要走邪路,不要走方便法门,“宁将此心下地狱,不把佛法送人情”。
可是你们不要搞错变成悭吝心,跟你学法还要拿红包来皈依,否则不讲佛法送人情,那就变成邪法了,不要借这句话随便用啊!
“以摄智慧,行于舍心。”舍,就是放下,就是布施。
什么叫放下,就是丢得开。
佛法讲慈、悲、喜、舍,我们反省每一个字做到了一分半分没有?都只是嘴巴上做到而已。
舍心做不到,怎么学佛?你说你什么都舍掉了,唉呀!就是还有个身子!
哼!那是怎么都舍不掉的,我告诉你吧,人要想舍掉外境界是做不到的,不是叫你丢开,就是道场,去哪里找清净地方?
你在家中念念舍心,你的家人就是众生,就为他们牺牲不就好了吗?
虽然人少,有几个就几个嘛!连为家人都不肯舍掉,不肯牺牲自我,还说要学佛度众生?你连个鬼都度不了!
什么才是舍心?以摄智慧,行于舍心。行,是修行。
摄,就是包括进来。
乱摄可不是智慧,譬如讲布施,好多人都有经验的,大家说起有什么人很可怜,我就同意出点钱。
有人劝我为什么要出钱,我说我带头啊!应该做的事就是舍。
但是有人提到要去帮助某人,我反而说不能,你连一毛钱都不能给,要出问题的,你帮助了他,他犯的罪造的业反而更重了。
他们表面同意,背着我还是去帮他了。
事后回来对我说,老师,还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空,然后空的智慧就起了。
越放不下,智慧就越是不起。你们打坐要想清净就是舍心,想把烦恼妄想丢开,但是丢不掉,因为没有智慧来修行。
放不放得开,丢不丢得掉,那是般若智慧成就的问题,不是你说想硬放开就放开了。
你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了,那个定的境界多舒服啊!
定就放不掉了。
这个中间的道理要搞清楚,就是摄智慧修行。
佛法的智慧是空,你空得了一分,你的舍心、布施心就大一分,你空不了一分,那个不能舍的心就加大一分。“以摄悭贪,起。”就是布施波罗蜜。
修菩萨道要起布施心,这是大乘菩萨道六波罗蜜的第一条。
为什么要起布施心?
是为了摄悭贪。
我们人都有悭吝的习惯。
悭吝不是节省,节省是道德,是对自己的节俭,对人家的宽厚。
如果因为我自己节省,对人家也节省,就不是道德,而是悭吝,是舍不得。
悭字是心字边上有个坚字,把心抓得牢牢地,一点都舍不得。贪,是有了还想更多。
凡是众生一定悭贪,你说自己能不悭资,不容易的。
譬如我,什么都能舍,就是书不能舍,所以人家问我借书我都不借,因为常常有去无回,乃至一套书借出去,回来少了一本变成残书了。
这个心理就是怪,我将自我反省讲给你们参考,大家自己要警觉。
不过现在我不怕人家来找我借什么秘本了,因为我把它都抄写了,公诸天下,你来借十本也可以,我还有好几十本呢。但是,你看,这还是悭吝心。
所以修菩萨道要先修布施道,前面讲过有三种布施:除了财布施、法布施,还有无畏布施。
无畏布施不花本钱的,但是大家做不到。
譬如有人怕鬼,你就教他一个法子不怕鬼,虽然你的法子可能是扯谎的,但是只要他不怕了,也就灵了,这也是无畏布施。
又比方有人到了极困难的地步,你没有钱帮他,就告诉他一句话:“我支持你!欠了账我替你还!”