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对于唐云的话我自然也是不会相信的，我问他只是单纯的我想要了解一些信息而已？
知道的消息越多，对我也就越有利。
“我给你讲讲这个面具吧，这个面具其实就是你们巫族的传承，巫傩面具也被称之为青罗面具。”唐云说着。
说完后，他给我讲了巫傩面具的一些来历。
关于巫傩面具，有一个传说古时三位天将杀尽了人间邪鬼后准备升天，百姓害怕邪鬼再来，跪求其留下。天将们立于半空云雾中抛下一支牛角号说“有事吹号三声，我等即刻降临。”
于是人们只得塑造他们的形象来镇邪。因云雾迷漫，不见身形，仅雕刻出三个面像。
巫傩面具造型除了民间传说外，还应追溯巫傩之源。
“人与兽合一”，是其主要手法。
蚩尤与黄帝作战时，已把面具用于战争。“蚩尤没后，天下复乱，黄帝遂画形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏”。
关于古巫方相氏,《周礼·夏官》中有段为人熟悉的描述
“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫。大丧,先柩,及墓,入圹,以戈击四隅,驱方良。”
毫无疑问,方相氏“索室驱疫”、“入圹”、“驱方良”的行动是巫傩仪式的叙事性描述,可是方相氏“掌蒙熊皮”、“黄金四目”在舞傩时的形态如何,历代学者对于它的解释可谓众说纷纭、莫衷一是。郑玄说
“蒙,冒也,冒熊皮之鬼,如今魌头也。时傩作四时方相氏,以傩却凶恶也,月令冬季命国傩索叟也。”
郑氏的意思是说方相氏在舞傩时要戴上熊皮制作的“魌头”但他并没有交代“掌蒙熊皮”与“黄金四目”的关系，更没有说明“黄金四目”的具体样式。
孙诒让总结了历代的说法,并做了进一步挥
“掌蒙熊皮者,《叙官》狂夫四人无爵,故不得服并弁冠等,为蒙熊皮为服,若田事之皮冠也；黄金四目者,铸黄金为目者四,缀之面间,若后世之假面具也。”
孙氏认为蒙熊皮是指方相氏有职无爵,没资格戴官帽,只能像务农的人一样,戴上熊皮做的头套,而“黄金四目”就是舞傩时戴在头上的四目面具。
然而,他在后来的各种观点转述中,似乎并未清楚地交代熊皮头套与“黄金面具”在穿戴上的关系,只是说方相氏蒙熊皮,“黄金四目”为皮倛。
陈梦家说“方相即魌若倛,而魌头即傀儡,傀即鬼也。”认为卜辞中的“鬼”字像头上“魌魌然”盛大的样子,即方相氏之蒙魌头,这与孙诒观点相似。
巫傩面具的说法有很多种，但是最重要的还是我想像中的那一个，长生。
我现在接触的这些，没有一个是离开了长生这个词的，任何事都能扯上关系。
“它虽然是普通的面具，但是他的重要之处就在于，它的作用很大，它是打开祖巫之地的钥匙！”唐云一语惊醒了梦中人。
好家伙，祖巫之地？
那不就是在巫峡？
但肯定不是我想的那么简单，也就是说肯定还是有别的原因存在的。
“行，你带我去吧！”我也没有含糊，而是让他直接带我去。
原因也很简单，留得青山在不怕没柴烧。
“不，还需要等，要等黄莹来了我们才可以去。”
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