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在因为新书的缘故研究神道教相关时,武泽就经常会产生类似“不伦不类”的感觉。
神前式婚礼中互换戒指只是其中之一,其它类似这样加入了很多近代甚至现代因素的地方还有不少。
每次看到这些的时候,武泽都会忍不住心生感慨。
一直都说泥轰这边对传统文化保存得最好,甚至很多传承于华国的文化因素,保存得甚至比华国本土还要完整。
但在很多方面,却会经常现他们很明显地受到了现代、尤其是西方现代文化的影响,变化极大。
包括神道教这个泥轰本土的传统宗教,也一点儿都不例外。
所以到底该说他们传统呢?还是善变呢?
在经过翻阅很多神道教相关典籍,查阅了很多资料,并向包括武泽正道在内的很多神道教人士请教了很多问题后,武泽对新书的规划生了转变。
起初的时候,他是想按照《佛本是道》的套路,写一本主角通过奇遇获得意外的力量,然后把这股力量和神道教结合起来,最后也像《佛本是道》那样,把整体内容和神道教现有的传承结合在一起,并做出部分创新,重新规划整合,形成一个完成的神道教神话体系。
但研究过后,武泽现,基于神道教做一个力量体系的规划整合没问题,但要模仿《佛本是道》,把新书写成一个神道教和其它宗教相结合的作品,就不是太合适。
毕竟相对于佛教、道教而言,神道教的影响力小了很多,而且主要集中在泥轰本土,对其它地方影响力极小,甚至可以说没有。
《佛本是道》能够成功,和它基于华国的文化体系有很大关系。
毕竟佛教和道教在华国都有着很大的影响力,受众极多、影响极大,写这样一部作品,自然能够引起更多读者的兴趣。
但泥轰这边情况就不一样了。
想要模仿《佛本是道》的话,先你得给神道教找到一个相对应的对手。
这个问题倒也不是不能解决。
比如佛教在泥轰的影响力也很好,受众也很多,如果写一本将神道教和佛教融合贯通的作品,相信也能受到很多读者关注、欢迎,并且武泽也有信心做到自圆其说。
但泥轰情况毕竟和华国不同,佛教在这边的影响力明显要比神道教差了很多。
强行把两者放在对等位置来写,未免会让人觉得有些刻意。
而且起初武泽冒出这个想法的时候,已经是距今好几年前了。
那时候武泽才穿越过来不久,才开始在这边尝试按照华国网文套路来进行轻小说创作。
那个时候,他想要模仿华国网文成功作品的风格写一部同类小说,是为了尽量增加成功率,算是一种取巧。
但现在武泽的成就、人气、地位已经和那时完全不可同日而语,他对于自己写作方面的信心也完全不同,自然不需要依靠模仿同行来提高新作的成功率。
这就使得他在构思这部新作时,有了很多新的想法,不再局限于模仿《佛本是道》那样将两个宗教体系串联起来的思路。
当然,相比起这两个原因,决定武泽新作规划转变最决定性的因素,却不是新作本身,而是围绕新作进行的一系列企划。
是的,这部新作并不仅仅只是一本小说,而应该是一个庞大的企划。
围绕新作本身的企划,甚至早在武泽动笔之前就已经开始了。
在武泽甚至还未确定新作书名的时候,关于它的各项版权就已经开始运作,包括它的外传都已经快被确定好。
等到武泽完成了第一卷写作后,各方面版权相应的工作全力展开。
这也就使得新作消息刚一放出、关于它的各种文字版本、动漫相关等等都开始进行。
在这之后,随着新作的进度持续推进,各项相关版权自然也会同步推进。
可以肯定的是,这部新作就算暂时不好说成绩能否越《异界拔刀斩》和《勇者之师》,最起码的收益上也绝不会差。
而这还只是围绕着新作本身的企划。
武泽最看重的,却不是新作本身,而是围绕新作展开的一系列庞大的拓展企划。
这一部分,也是他改变新作内容的最主要原因。
只是这个拓展企划暂时还无法推出。
只有当新作获得足够人气,并且内容推进到一定程度时,才会6续公开。
现在谈这些,还为时过早。