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我从七八岁便做好了准备，学习如何面对她的死亡，品尝失去她的痛苦，并且接受终将独自活在世上这个事实。
再后来，她跟随我们来到了新疆。出发之前，我们哄她，说过两年就回来。然而她知道，以自己眼下的岁数来看，“过两年”的说法实在没个准儿。
不止是我们，也不止她，所有人都认为这一次她恐怕再也回不去了。一个佛教协会的大和尚专程约她去照相馆合影留念。
外婆骄傲地说：“师父说，要留个‘记忆’。”
——我猜那和尚的意思大概是“纪念”。当时，我外婆是他们协会里年纪最大的会员。
到了新疆后，天遥地远，没有了坟山，没了棺材，她惶恐不安，感到无着无落。
但有时又显得非常洒脱。她对我说：“我哪天要是死了，就把我一把火干净烧了。这是庙子上的师父说的。我们都是信菩萨的，不信那些请仙请神的……”
然而过了几天又反悔：“还是莫要烧的好，我怕痛。还是埋了吧……”
她的寿衣已经准备了二十多年。无论走哪儿都随身带着。我在很小的时候就已经无比熟悉它的存在了。可不知为什么，到头来终究没能穿走。
整理旧物时，发现它们叠得整整齐齐，如最乖巧的猫咪一样卧在外婆乱七八糟的遗物中。
这更是令外婆的死亡失去了一粒最重要的核心。
在她的葬礼上，人人都说这是喜丧，活到九十六岁算是寿终正寝了。
可是我知道不是的。这是非正常死亡，是恶意的死亡。
把外婆折磨致死的种种痛苦，往下还要折磨我。
种种孤独，种种惊惧，挟持了外婆，也挟持了我。
都说“人死如灯灭”，可外婆死了以后，她的灯才慢慢亮起，慢慢照亮我们最真实的内心，和我们往后的道路。
记得前两年的一次分别，临行前，外婆非要把她手上的银镯子抹下来给我。但圈子有点小，一时不好取。
当时时间紧迫，另一边有人拼命催着上车。她不免着急起来。
我赶紧劝她：“下次再说吧。反正冬天就见面了。”
然而我们都知道，所谓“下次”其实是越来越渺茫的概念。
她一边拼命抹镯子，一边解释：“这是‘记忆’！庙子上的师父都说了，人要有‘记忆’。你二回一看到它，就记起我了……”
四川老话里并没有“记忆”这个词，我猜她从来都不知道这个词是什么意思。然而那一刻，她表达得无比准确。
那天，她最后还是戴着银镯子走了。
——带着没能为我留下任何“记忆”的遗憾，以及仍然拥有这只心爱镯子的微小庆幸。
她实在喜欢它，那是她耄耋之年的唯一财产。
此时，她静静躺在棺材里，平凡的银镯子挂在她干枯的手腕上。我趴在棺材沿上俯下身子，最后一次握住她的手。冰冷而僵硬。
她下定决心要将镯子送给我那一刻的强烈爱意此时已荡然无存。
棺材一落下坟坑，还没开始埋土，我和我妈就离开下葬的人群，从这场尴尬的葬礼中提前退场。
我也为外婆写了一份悼辞：
秦玉珍，流浪儿，仆佣的养女，嗜赌者的妻子，十个孩子的母亲。大半生寡居。先后经历八个孩子的离世。一生没有户籍，辗转于新疆四川两地。七十多岁时被政府召回故乡，照顾百岁高龄的烈属养母。拾垃圾为生，并独自抚养外孙女。养母过世后，政府提供的六平米的廉租房被收回，她于八十五岁高龄独自回到乡间耕种生活。八十八岁跟随最小的女儿再次回到新疆。从此再也没能回到故乡。
