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我们,到底要用自己身、口、意的盆子盛一些什么样的东西呢?
每天清晨与夜里面对水盆的时候,这样想想,每天就会有一些新的启示了。
每天清晨,我们走进浴室洗脸,面对着脸盆,以及流注到盆中的清水,究竟带给我们什么样的沉思呢?
扭开水龙头的一刻时常带给我一些震动,那些哗啦哗啦的水喷涌而出,有时会给我们生命与时间的联想,我们的生命与时间,它流失的速度是快过涌流的水喉,那洗涤脸容的清晨,虽说是预示了今天的开始,何尝不也象征昨夜已彻底地流逝了呢?想到这里不免令人怵然而惊。
但也不全然是那么可怕的,当我们看到建好洁净没有一丝污染的清水,用来鉴照我们、清洗我们,有时这种清洗与鉴照不只是脸容,也是心灵的,我们清洗后把水放掉,走出室外迎接晨光,那时候就感觉有一个非常明净的自我,要来迎接一个新的太阳、新的光明。
水,或者盆子,都只是相对的东西,澄净的水用来洗脸,混浊的水用来洗足,污脏的水则可以用来灌溉和施肥,当然,清水与污水是有分别的,可是只要会用,都是有用的。
盆也是如此,装水的盆子有许许多多的用处,它可以承受明净的水,也可以包容污秽的水;它可以盛满鲜花,也可以装满粪水;它可以盛芳醇的蜜,也可以放醉人的酒。盆的本身是没有分别的,分别的只是它装的东西罢了。
是不是有时我们也觉得自己是盆,在一个环境、社会之中流转,因为外在的事物不断改变自己,不断地随外境流转呢?
是不是有时我们也觉得自己是盆,每天空空地走出房门,到入夜的时候装满了许多东西,等待清晨的清洗,然后再出去盛满事物呢?
关于水与盆子,在佛经中有许多智慧的启示,流动的无相的清净的水,常被用来象征自性与法身;可以盛物的盆子,则常被用来形容一个人的身口意,也就是说,佛教的修持是在使我们的自性能开启出清净如水的面貌,这就是“自性心水”;同时,也是在使我们的身口意透过清净的选择,成为聚宝的盆子,而不要成为什么都装的毫无拣择的盆。
那么,我们来看佛经里,如何用水与盆子来做譬喻吧!
<h2>护住一口,不堕三途</h2>
佛陀有一个独子,名字叫做罗云(也有经典译成罗睺罗),罗云在还没有出家之前,心性就非常粗犷,说话很少诚实和信用,后来,他跟随佛陀成为佛的弟子,习性并没有改变,仍然喜欢讲妄语,使佛陀非常忧心。
为了改掉罗云的习性,有一天,佛陀叫罗云到贤提精舍去住一段时间,并嘱咐他应该守口摄意,勤修经典和戒律。罗云也知道佛陀叫他改除坏习惯的苦心,自己感到惭愧和悔恨,于是到贤提精舍去守口摄心,努力修行。
过了九十天以后,佛陀到精舍去看罗云,罗云看到佛陀来了,非常欢喜,为佛陀准备衣服卧具,请佛陀坐在床沿。佛陀对罗云说:“你去拿一个澡盆,来为我洗足吧!”罗云受教,就装了一盆水,为佛洗足。
洗完脚,佛对罗云说:“你看见了澡盆中的洗脚水没有?”
罗云说:“看见了。”
佛说:“这水可以用来饮用、洗脸,或漱口吗?”
罗云说:“这水不能再用了,因为这水本来是清净的,但现在洗过脚,受尘垢所染,所以不能再用了。”
佛说:“你也是这样子,你虽是我的儿子,是国王的孙子,但你既然舍弃世间的荣华富贵,成为出家的沙门,如果你不精进修行,摄身守口,而让贪嗔痴三毒的污秽充满你的胸怀,也就像这脏水一样,不能做清净的用途。”说完,佛陀叫罗云把水倒掉,罗云就倒掉了水。
佛陀接着说:“现在澡盆虽然空了,还可以用来盛饮食吗?”
罗云说:“不能用,因为它有澡盆之名,又曾经盛过不净的东西。”
佛说“你也像这样,虽然身为沙门,口里不讲诚信,心性又刚强不念念精进,恶名在外,这就像澡盆一样,不能再拿来盛清净的食物。”说完,佛用脚指拨动那个澡盆,澡盆随着轮转而走,旋转跳坠了好几下才停止。
佛说:“你爱惜这澡盆,害怕它打破吗?”
罗云说:“这是洗脚的器皿,又是贱价的东西,我不会很爱惜它。”
佛说:“你也像这澡盆,虽然身为沙门,不摄住身口,常讲粗话恶言中伤别人,大众不会敬爱你,有智慧的人也不会疼惜你,当你身死神去,轮转到三恶道里,自生自死、苦恼无边无际,诸佛菩萨都不会顾念爱惜你,就像你不爱惜污秽贱价的澡盆呀!”