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回观自性的人,可以射中一群如小鹿狂奔的妄念,在这个观点上,能自射的人才是真正伟大的猎者。
马祖道一的门下有一位石巩慧藏禅师,石巩在还没有出家的时候,以打猎为生,是最讨厌出家人的。
有一次,石巩因为追赶鹿群,而经过马祖的寺庙,马祖站在庵前挡住他,接着两人有一段很有意思的对话。
石巩问马祖说:“和尚见鹿过否?”
祖曰:“汝是何人?”
曰:“猎者。”
祖曰:“汝解射否?”
曰:“解射。”
祖曰:“汝一箭射几个?”
曰:“一箭射一个。”
祖曰:“汝不解射。”
曰:“和尚解射否?”
祖曰:“解射。”
曰:“和尚一箭射几个?”
祖曰:“射一群。”
曰:“彼此是命,何用射他一群?”
祖曰:“汝即知如是,何不自射?”
曰:“汝教某甲自射,即无下手处。”
祖曰:“遮汉旷劫无明烦恼,今日顿息。”
听到这里,石巩立刻毁弃弓箭,自己抽出刀来截断头发,当下剃度,成为马祖的弟子。
这一段记载在《景德传灯录》的故事十分动人,那是因为里面藏了许多玄机,第一个玄机是马祖拦下石巩时已知道师徒的因缘。二是伟大的禅师也是猎者,他有主动的精神,并且能同时教化不同的弟子,我们看马祖门下有大珠慧海、百丈怀海、南泉普愿、庞蕴居士、石巩慧藏、西堂智藏等等弟子,个个都是历史上熠熠发光的大禅师,可见到他伟大的教化。
三是警醒石巩,众生的每一命都平等的真义。四是从射鹿话锋一转,为什么不把箭对着自己的无明烦恼呢?这个时候,石巩果然自己射中,当下剃发出家了。
“射鹿”的公案还可以启示我们,回观自性的人,可以射中一群如小鹿狂奔的妄念,在这个观点上,能自射的人才是真正伟大的猎者。后世的人把类似“射鹿”的禅公案称之为“奇禅”,那是对奇特的弟子一种奇特的禅之教化。
这种教化可以让我们清楚看见禅宗的一些要义:一是第一义不可说。二是究竟无得。三是佛法无多子。四是担水砍柴无非妙道。
“射鹿”的公案具有这些要义,我们再来读一段马祖道一对弟子大珠慧海的伟大教化吧:
慧海初参马祖,祖问曰:“从何处来?”
“越州大云寺来。”慧海说。
“来此拟须何事?”
“来求佛法。”
马祖说:“自家宝藏不顾,抛家散走做什么?我这里一物也无,求什么佛法?”
慧海遂礼拜,问说:“阿那个是慧海自家宝藏?”
祖曰:“即今问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅?”
慧海大悟,当下自识本心。
这不也是一种射鹿吗?我们何不也把弓箭倒转,对着自己射射看呢?