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我们的相思,可以使我们的意念如顺风的船,顺利地驶向目的地;但这种意念顺利的开拔,是不是让我们从相思里产生一些自觉呢?自觉到我们的生命所要驶去的方向,这样相思才不会因烧灼使我们堕落,且因距离而使我们清明。
我喜欢王维一首简短的诗:
红豆生南国, 春来发几枝。 愿君多采撷, 此物最相思。
尤其喜欢这首诗里的“南国”与“相思”,南国是在什么地方呢?南国又象征了什么呢?对于写这首诗的王维,他当时是在北地还是南国?他有没有特别思念着的人呢?
相对于“南国”的是“北地”,而相对于“春来”的是“秋去”,它的意象就这样丰富了起来:在南国的人采了红豆,想到好不容易到了秋天,又想到秋天的时候到北地去的人,他是不是有着相思呢?
相思?
是的,“相思”是多么高洁的意象呀!我一直认为相思是爱情中最动人的素质,相思令人甜美、引人伤怀、使人辗转、让人悲绝,古来中国的爱情中最常见的病就是“相思病”,有因相思而憔悴的,也有因相思而离开世间的。
相思就是“互相的思念”,看红豆时可以想到故人旧情,只是一种象征,事实上相思是一种心行,从心而有,心里想念着故人,就是寒夜中闪动的萤火,都像是情人寄来的灯盏呀!
在佛经里说“人惟情有”,是说投生到这世界的人,就是为了情而投生的,他们存情、执情、迷情,甚至惟情,使人因此生生世世在情里流转。这种“情有”,就是“隔世的相思”,可见相思不仅能穿破空间无限的藩篱,甚至能打破时间生世的阻隔。
我们因为舍不得离开在世间曾有的情爱,再轮回时又回来和亲人情侣相会,这时就有了因缘,我们的相思使我们的因缘聚合,但在因缘尽了的时候又使我们因离别而相思。
从生死因缘的观点来看,我们若是从南国离开这个世间,那么我们为了和从前的因缘相会,就会因情爱再投生到南国去。佛经里说我们这个世界是“娑婆世界”,又说是“南阎浮提”,南阎浮提不正是我们堕入相思迷惘的南国吗?
有许多许多人,他们在面对情爱的时候,最常挂在口中的是“随缘”,也就是随着因缘流转,缘生固然是好,缘灭也不悲忧,可是随缘也有无助的味道,完全随缘,就是完全的流转,将会留下不少的憾恨。
我想,更好的态度是“惜缘”,珍惜今生的每一次会面、珍惜今生的每一次爱情,甚至珍惜每一次因缘的散灭,才使我们能相思、懂得相思,并且在相思时知道因缘的真谛,而不存有丝毫的遗憾与怨恨。
现代人最可怕的是失去了对“相思”的认识,大部分人都不能真正惜缘,使得情人间的爱都成为“露水因缘”,露水是不能隔日的,还能有什么相思呢?
让我们心情幽静地来读一次王维的诗:“红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。”我们是不是相思起南国或者北地的人呢?当我们能相思的时候,我们的心就像一面澄澈的湖水,可以照见情爱中高洁的境界。
我们的相思,可以使我们的意念如顺风的船,顺利地驶向目的地;但这种意念顺利的开拔,是不是让我们从相思里产生一些自觉呢?自觉到我们的生命所要驶去的方向,这样相思才不会因烧灼使我们堕落,且因距离而使我们清明。