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文字是宇宙间最为神圣的存在,是沟通过去与未来的桥梁。
时轮阁,秦风看着藏书馆中那不知凡几的文卷古籍,其中的文字记录着族群的历史与智慧。
然而,随着各国交流的日益频繁,时轮阁面临着一个前所未有的挑战。
语言文字的多样性导致了沟通的障碍,严重阻碍了文化的传播与技术的进步。
为了应对这一挑战!
时轮阁中秦风与智者们决定发起一场文化改革,那就是推出一种全新的、简化的统一文字——“华夏文”。
华夏文的设计就是后世现代的简化字,力求简洁明了,易于学习。
它的诞生,就是秦风为了促进不同国家种族间的理解和合作,加速文明的融合。
时轮阁的智者们满怀激情地推广着这项改革,期望它成为连接各国文明的纽带。
然而,这一举措却意外地触动了大秦和其余六国儒家的敏感神经。
儒家自古以来便是朝代中道德与教育的权威。
他们视传统文字为先贤智慧的直接传承,认为新奇的简化文字是对文化的背叛和亵渎。
儒家学者们认为,简化文字会丧失掉原有的意境美和历史深意,使后世子孙无法真正理解先人的思想精髓。
儒家学院的领袖,孔文正,公开批判时轮阁的举措,称其为“文化的灾难”,并发起了大规模的示威抗议。
他强调:“文字不仅是交流的工具,更是文化与灵魂的载体。
简化文字,就如同削足适履,牺牲了文化的深度与丰富性。”
双方的争执迅速升级,从学术讨论演变为街头巷尾的激烈辩论,甚至出现了小规模的冲突。
儒家学子们组织起护文游行,手持经典古籍,高呼着“守正不阿,捍卫祖训”的口号;
而时轮阁的支持者则利用先进的国家报刊,宣传着统一文字的魅力,呼吁开放与包容,倡导“文字进化,文明共享”。
然而,双方学派谁都不让谁,并产生了大规模的暴乱。
统一文字不单单是学派的抵触,也触及了许多地方士族的利益。
尤其是那些以古文字为荣的世家学者,他们视此为对传统文化的破坏,于是暗中串联,鼓动百姓反抗。
最终秦王政下令:
命,蒙毅率兵镇压!
蒙毅,虽为武将之后,却自幼饱读诗书,兼修文武,深得秦王政赏识。
此次暴乱秦王政毫不犹豫地选择了这位年轻的将领。
命其领兵镇压,平定叛乱。
蒙毅深知此行责任重大,一旦失败,不仅会动摇初建的帝国根基,更会让其余五国学术派共同笔伐。
蒙毅接受任务后,首先仔细研究了儒家和世家的动向与力量分布。
制定了一套“恩威并施”的策略。
他深知,单纯的军事镇压只能暂时解决问题,唯有赢得民心,方能长久稳定。
因此,他决定兵分三路:一路正面抓捕其他五国趁乱挑事者,以迅雷不及掩耳之势击杀;
一路负责舆论控制和情报收集,确保舆论控制;
最后一路,则深入民间,宣讲统一文字的好处,同时收集民众意见,为后续的安抚工作打下基础。
在镇压中时轮阁不断派出学者帮助镇压军去与当地士绅、百姓对话。
这大大减轻了蒙毅镇压难度。
学者不断解释统一文字的意义与长远利益,同时承诺秦朝会尊重各地的文化传统,鼓励兼容并蓄。
在这个关键时刻,一位名叫墨瑾的年轻学者横空出世。
她出身于儒家世家,却在时轮阁深造多年,对两种文化都有着深刻的理解。
墨瑾提出了一个折中的方案——“融文计划”。
她建议在保持华夏文作为通用文字的基础上,设立“古典文学保护区”,鼓励对古文字的学习与研究,以此来平衡新旧文化的冲突,确保传统与进步并存。
并在大秦各地设立学堂,邀请当地的儒学大师教授简化字,同时保留部分古文教学,作为文化传承的一部分,以期达到文化上的和谐共存。
墨瑾的提议受到儒家学院的认可。
两个机构联合起来,共同推动了“融文计划”的实施,不仅解决了文字上的沟通难题,还促进了古学和科技学的多元化发展。
使得大秦成为了一个文化繁荣、科技昌盛的文化交流中心。