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8月6号早晨，大雨停了下来。吴婷的身体基本已经无碍。和尚继续出去买吃的东西。众人汇聚到道士的房间。道士拿出了地图，说道，
“我们现在仍然在鲁里山的南部末梢。我们从洛吉出，走尼汝公路，快到达木圣土的北面。然后循着悬崖峭壁上穿凿出来的公路一直走到尽头。到了尽头，它的北面有一条河流，叫尼汝河，它的落差不大。我们直接顺着这条河流漂流到水洛河上，甚至直接飘到水洛河对面。这样我们才能挽回丢失的时间。”
“我们用什么漂流？”高立心不明所以地问道。
“树木还有果然的大塑料袋。怎么样？”道士回答道。
“附议。”
一连串的附议声过后，大家立刻出。
天气晴朗，大雨后的空气清新。众人一路奔跑，丝毫不慢于尼汝公路上的农用卡车和摩托车。路上来往的人看着这群衣衫褴褛却跑得飞快的人，纷纷邀请大家上车搭载一程，但都被大家婉言谢绝。于是这些人越感到奇怪，把车开得飞快，跟在他们的后面。
青龙组的成员一路奔跑了大约15公里。跟在后面的摩托车手看见他们从一段悬崖利用绳子飞快地下到谷地，朝着远处的尼汝河跑去，觉得不可思议。他们觉得这群人可能是一群疯子。
大家到了谷地，迅放倒不同的树木，然后用匕削掉树枝。果然拿出5个大塑料袋，每个吹满了气，用绳子挂在每个人的腰间。一切准备完成后，众人推着木排进了尼汝河，随后跳了上去。果然和高立心两人各拿了一根比较细长的树枝站在木排的尾。
木排迅向下游而去。两人只是在木排快要装上岸边或者岩石时，用树枝撑一下规避这些障碍，根本不顾及木筏的度。木筏度越来越快，水花打在身上，在南方炎热的天气里带来一阵凉爽。
和尚、道士和吴婷在木筏上狼嚎鬼叫，兴奋不已。两岸的山峰树林迎面而来，又在身边眨眼而过，真有种轻舟已过万重山的感觉。不到15分钟，木筏就冲出了峡谷。冲进了一条宽阔的大河。应该就是水洛河了。
木筏的度不减，一直冲到了河中心。果然和高立心顺着木筏的势头不断撑杆，很快就将木筏靠近了对面的岩石岸边。下了木筏后，他们还看见上游的车渡码头。
众人穿过岸边的丛林直接上了s469公路（好像是刚修的），然后转头向南顺着s469公路沿金沙江直下。到达了此美格落，又向东北穿过呢罗，在北边无路可走处南下到达巴纳瓦。
从巴纳瓦，青龙组在悬崖峭壁间横穿基拉线公路，上了拉永线公路。他们在拉永线公路一路往东，遇到绕道远的道路，就直接翻山越岭，直到到了拖垮（地名）东面的拉永线上，他们才缓了一口气。从此之后，一路向东，没有什么绕道的地方，到了放拉线公路与拉永线公路的交界处。众人做了短暂的修整。
和尚拿出早晨买到的熟食，分给大家。道士拿出地图，指着右边的绿色地形图说道，
“我们接着要横穿这个山岭，到达对面的小环线公路，然后再翻过一个山岭到达一个叫洋坪的小镇。小环线到洋坪的山岭有些地方有零星积雪，大家要注意时刻运转真气护体。”
眼看就要重新钻进莽莽原始丛林，果然不禁生出感慨。生命真是一种神奇的东西，在这远离现代文明的地方，居然能够繁衍生息，生生不绝。谁能知道，他们最初从哪里来？又什么时候落脚在这里呢？华夏真是一片充满奇迹的国土，高山和大河、荒漠和戈壁、雪山和林海、平原和湖泊，无所不有，无所不容。在某种程度，不管是地理还是文明，华夏似乎与西方完全不同，自成一个世界。
“走呀，什么呆呀？”吴婷从后面拍了一下果然。
“吴婷，你在国外生活过吗？”果然一边走一边问道。
“生活了5年。怎么啦？”
“那你怎么不留在国外，现在的人不都是羡慕西方，千方百计往国外移民的吗？你怎么回啦？”果然大大咧咧地问道。
吴婷顿了一下，说道，
“对于我而言，是因为东西方修行体系根本不同。从更深层次上说，东西方是两种根本不同的文明。”
“具体如何说？”果然刨根问底。
“华夏人走到哪里都是华夏人，根本不能融入对方的文化。地球上总共有233个国家和地区。其实不是，本质上只有两个，一个是华夏，另一个是其他国家。”
“为什么这么说？”道士代替了果然的问题。
“文明的根本在于文字。文字的形态会决定思维。华夏主体是象形文字，其他国家的代表主要是字母文字。象形文字来自于自然，天生需要亲近自然，文字的含义可以从形体中感悟。字母文字，字母文字你们怎么看？”吴婷突然停止了说话，提问道。
“嗯，字母文字像是外来的，像是外来的物种一样。”果然突然心有灵犀似的。
“你们看中医和西医的区别就知道了。中医是利用自然界的物质成药，中药进入人体后，容易被人体分解消化，但西药主要是化学合成，这种物质很难被人吸收和分解，会堆积在人体内成为新的病灶。所以，文字不同，思维不同，造物也会不同。”果然顺着这条思路继续道。
“那日本和韩国怎么讲？”和尚的问题很有针对性。
“日本借鉴了华夏文明，保留华夏文明中的文字，但你看它其他文字的字形，没有真正的形象，所以日本文化内在里有点变态。韩国就不用说了，世界上最丑的文字就是韩文了。四不像。是一种没根的东西。”果然调侃道。辛亏这段日子自己读的古文比较多，说起来头头是道，大家都被他貌似有理的理论给糊弄住了。
“如果仅仅是简单地分为华夏和其他国家，这样不就把华夏和其他国家对立起来了。”和尚似乎觉得这样不对，招敌太多。
“当然不是了。刚才的两分法是从文化根源上讲的。这世界上还有许多国家，他们讲着英语，但骨子里还流淌着华夏文明的血液，这类最典型的代表就是东亚和东南亚国家，我们最终在文化和经济上应该把他们纳入华夏文明的范畴。第二种，虽然文字不属于象形文字的范畴，但是通过经济和其他手段，他们更倾向于华夏文明。这类的代表主要是一些非洲国家和中亚国家。”果然扯着大旗，继续忽悠，到后来自己都觉得有点道理。
