第50章 居家研究 (第3/3页)

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只是其能够弃了左右相助，以一化万，以万归身，已经是玄妙无比了。

更不用那炼铅化汞的丹药，也不用那五行生克的阵法，也不用道友老师的点化，以我观人，以人成我，着实能够省不少事。

如此看来，这古籍确实有参考修行的必要了，只是其中佛门秘文太多，到底是金刚法门，元神法门，亦或者是顿悟法门，无尘子一时不能琢磨透，且未能从云中老人处得到点化入梦之法，佛法修行不足，故而也只能一边可惜，一边将这古本暂且放下待时而解，回头去研究无欲大师的咒道笔记了。

虽然无欲大师主修佛门的咒，形式上与道门的符相差无几，内里还是有天渊之别的。

道门符箓，可借用天地神鬼手段，繁复似天地，简略一笔书。

佛门咒术，只是借用佛陀菩萨法力，似经非经。

道门符箓，可以驱邪收鬼，可护身解厄，可调和阴阳，可布阵设坛。

佛门咒术，在度化鬼物一事上颇为了得，亦可疗伤解痛护身，至于旁的，却是少见。

此外，二者还有诸多差别，便如其中诸多佛门的忌讳，对于无尘子而言已是别开生面。

首先笔墨纸砚便与无尘子此时所用的规格不一样，材质方面不同，尺寸方面也有许多差距，次之便是绘制符咒的时辰上也与无尘子所知的有些差距，佛门多取午时阳时绘符，而无尘子当下除五雷符多为午时，旁的许多符咒便没有这般顾忌，只是不喜子时，避讳破日而已。

又如印制时候念动的咒语，也是天差地别。

道门符咒多是在绘制时候念动主事神明的咒语，请动神力，而成符箓。

佛门咒文没有这般严格，多是将手印经文生生印上去的，再绘以笔墨，印以红泥，手印经文才是那咒术的根本，至于笔墨红泥，只是个提醒，其免得被寻常人物当做黄纸废了。

旁的还有许多差别，道门的符咒中还有收摄本身精气神，隐匿身形的，也有逃命之用的遁身符、马甲符等借用天地之力的；佛门更多的是以手印杂了佛陀菩萨法力在咒文之中的，对于外间天地之力少有涉及。

又有道门正邪手段都有，损人利己，舍己为人的符箓少不了，佛门正修多是镇压邪祟护持己身的，若非入了魔道的邪佛，倒是无有害人的咒术。

如是种种，比云中老人那点传承见识繁复了许多。

可惜，那笔记之上许多咒术手段，都是概要简述，并未涉及护持护身咒文的的印制方法，也就给了个地藏心经的咒文而已，故而无尘子虽看得意动，却不能亲手印制做个护持己身的咒术试试，也是遗憾。

遗憾之余，无尘子也对那无欲大师的手段拜服不已。

若是自己能将这佛门的咒术手段也学了，符咒两全，怕是对胡八姑这般鬼身的，又要凶狠几分了。

那老和尚能将粗略总纲赠与无尘子，已是看无尘子资质不错，又不吝啬修行心得，舍得点拨后辈，乃是难得的修行高人了。

若真的将种种咒文法门传下，那需得无尘子拜入门下，列名门墙方可。

无尘子叹息时候，又生出另外一个怀疑：这老和尚是不是也存了这心思，先给自己看看咒术的手段，然后也看能不能将自己收为弟子，也好将其一身咒术手段传下去。

大悲寺可没几个研习咒文的和尚。

旋即，无尘子摇晃几下脑袋，将这心思丢了出去：不可如此恶意揣测于人。

这咒术的内容便足足耗了无尘子两三日，才梳理完毕，其后便是无欲大师听自几位符道高手的一点绘符心得，与无尘子前身传下来的符道秘书内容仿佛，又无某一符咒的详细绘制之法，便也只做复习之用。

一日一卷。

一卷一悟。

耗费了七八日，无尘子将那咒术笔记中内容全数阅毕，复又精研自家的符咒手段去了。

前身传下来的符咒秘书中，都是各种咒文符文样式，又有天罡步法等许多秘书，其中又杂了许多秘文，一则是要有法力托底，又需要解读了才能识得且着手修行，二者缺一不可。也亏得前身传下来了那秘文解读方法，不然无尘子怕是要入宝山空手而回了。

那符咒笔记中的符道前辈的说法，更多的还是侧重于绘制符法时候的一些辅助咒语，如静心咒，如宁神咒，又如请神咒，如何念动，何时念动，念动时候有何感应以为明证，都是些口口相传的小窍门。

虽比不得前身的秘本要紧，却能够使得无尘子将前身传下来的知识与符道修行时候的迹象印证，对无尘子的符道修行大有助益。

前身一直没有修成法力，绘制符咒灵验与否，根本不晓得，自谈不上经验了。

而无尘子过来后，法力有成，绘制符箓时，虽也念动各种咒语，更多的还是消耗精气神，有点以力破巧的意思，而有了这些前辈的经验，更多的便是依仗咒语引动的神明力量，也会消耗精气神，较之以前已是轻松多了。

——如此对比之下，无尘子也颇有怀疑，前身的三清观的确只配龟缩在乡野地方苟延残喘了，百江郡这些大郡县，一门残缺的符法，不足以立下一个道观，收徒，传授的。