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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />题解</h4>
说起《阅微草堂笔记》的气息，“浓郁的官邸气”已成定论。以纪昀的身份打打官腔难以避免，但他的说教对象是民众，很多时候纪昀其实是放下了身段的，比如本卷，就洋溢着浓浓的人情味儿。从大的方面来说，儒学文化的情理精神以情感为基础，以理性为指导，讲求通情达理、合情合理，主张尽力化解理性与感情的对立冲突，达到中庸的理想境界。纪昀不赞成宋明理学家的“灭理存欲”，也不赞成感情用事。作为儒学精神的传播者和代言人，纪昀重视人的情感，还有社会交往中的“人之常情”。儒学文化核心的“仁”，首先是感性的、具体的情感，以家庭亲情为出发点。子女对父母的孝顺，父母对子女的慈爱，这是“为仁”的根本；同时，“仁”又是理性的情感，调节、约束情感使之理性化的重要途径是“恕道”，即“己所不欲，勿施于人”。值得注意的是，“仁者爱人”并不是任意感情的流露、宣泄，“爱人”必须符合礼教秩序。儒家正统的德治理想被封建专制和宗法制的重压而扭曲，给实际操作带来极大的局限，但事实上至少在理论层面上形成了颇具人情味的人文关怀。纪昀强调了这种带有浓重世俗气息的道德治国方略，并对清醒明智的实践者予以充分肯定；他通过众多生动形象的故事明白表露：只有充分体现人性关怀、人情意味，才能获得普遍的认同、信仰和遵循，才能达到预期的效果。
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长山聂松岩言：安邱张卯君先生家，有书楼为狐所据，每与人对语。媪婢童仆，凡有隐慝，必对众暴之<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。一家畏若神明，惕惕然不敢作过。斯亦能语之绳规，无形之监史矣。然奸黠者或敬事之，则讳其所短，不肯质言。盖聪明有馀，正直则不足也。斯狐之所以为狐欤！
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />注释</h4>
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 暴（pù）：露在外头，无所隐蔽。这里指揭露。
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />译文</h4>
长山人聂松岩说：安邱的张卯君先生家，有座书楼被狐精占据了。这个狐精经常和人对话。一家的婆子丫头书童佣人，凡是有什么欺瞒别人的事情，一定会被狐精当众揭发。张家的人对它畏若神明，都小心翼翼不敢有什么过失。这也称得上是会说话的戒律、无形的监察官了。但有的人狡猾，如果奉承它，狐精就会为他隐瞒过失而不肯直说了。这个狐精是聪明有馀而正直不足，这大概也是狐之所以为狐的道理吧！
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沧州插花庙老尼董氏言：尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然，如有人礼拜者。次日，告其徒。曰：“师耳鸣也。”至夜复然，乃潜起蹑足窥之。佛火青荧，依稀辨物，见击磬者乃其亡师，一少妇对佛长跪，喁喁絮祝<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />。回面向内，不识为谁。细听所祝，则为夫病祈福也。恐怖失措，触朱槅有声<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />。阴气冥濛，灯火骤暗。再明，则已无睹矣。先外祖雪峰张公曰：“此少妇已入黄泉，犹忧夫病，闻之使人增伉俪之情。”
董尼又言：近一卖花媪，夜经某氏墓，突见某夫人魂立树下，以手招之。无路可避，因战栗拜谒。某夫人曰：“吾夜夜在此，待一相识人寄信，望眼几穿，今乃见尔。归告我女我婿，一切阴谋，鬼神皆已全知，无更枉抛心力。吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。无地自容，日惟避此树边，苦雨凄风，醉辛万状。尚不知沉沦几载，得付转轮。似闻须所夺小郎赀财耗散都尽<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，始冀有生路也。又婿有密札数纸，病中置螺甸小箧中<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />。嘱其检出毁灭，免为他日口实。”丁宁再三，呜咽而灭。媪潜告其女，女怒曰：“为小郎游说耶！”迨于箧中见前札，乃始悚然。后女家日渐消败。亲串中知其事者，皆合掌曰：“某夫人生路近矣。”
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />注释</h4>
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 喁喁（yú）：形容说话低声柔和细微。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 槅（ɡé）：门窗的格子。这里代指门。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 小郎：丈夫的弟弟。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" /> 螺甸：也叫“螺钿”，一种手工艺品。用螺狮壳或贝壳镶嵌在漆器、硬木家具或雕镂器物的表面，做成各种有光泽的花纹和图形。
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />译文</h4>
沧州插花庙的老尼姑董氏说：她曾经在半夜醒来，听到佛殿里钟磬声声，就像有人在做礼拜一样。第二天，她把这事告诉了徒弟们。徒弟们说：“师傅耳鸣了吧。”到了夜里，前夜的情形又出现了，董尼悄悄起来，蹑手蹑脚向佛殿里偷看。佛灯闪着荧荧青光，殿里景物依稀可见，敲磬的人正是董尼的亡师，一个少妇对佛长跪，悄声细语絮絮祷告着。因为她脸向里面，看不出是谁。细听她的祷告之词，是为她生病的丈夫求福。董尼一时惊恐失措，碰响了朱门。霎时阴气升腾起来，灯光一下子暗了。灯光恢复原先的明亮时，亡师和少妇都已经不见了。先外祖父张雪峰先生说：“这个少妇已经命归黄泉，仍然忧虑着丈夫的病。听后使人更加看重夫妻恩爱之情。”
董尼又说：附近一位卖花的老妇人夜里经过某家的墓地，突然看见这家已经去世的夫人站在树下，向她招手。卖花老妇没有地方可躲，只好颤抖着上前拜见。某夫人说：“我夜夜在这里等，等一个相识的人捎个口信，几乎望眼欲穿，今天才见到了你。你回去告诉我的女儿女婿，一切阴谋诡计，鬼神已经全都知道了，再不要枉费心机了。我为了他们在阴间大受鞭笞；地下的亲人们，更是人人唾骂我。我无地自容，只好天天躲在这棵树下，经受着苦雨凄风，无比辛酸。不知还要沉沦多久，才能得以轮回转生。我好像听说，要等到女婿侵夺小兄弟的财产消耗完了，我才有转生的希望。还有，我女婿有几封密信，我生病时帮他藏在镶着贝雕的小竹箱里。嘱咐他找出来毁掉，免得以后成为别人的把柄。”某夫人叮嘱再三，呜咽着消失了。卖花老妇悄悄将这些告诉了某夫人的女儿，她女儿发怒道：“这是帮小叔子游说吧！”等她打开小箱子真的看到了密信，才感到害怕。后来，这个女儿家境日渐败落。知道这事的亲戚都合掌祷告说：“夫人快要转生了。”
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乌鲁木齐提督巴公彦弼言<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />：昔从征乌什时，梦至一处山麓，有六七行幄<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，而不见兵卫；有数十人出入往来，亦多似文吏。试往窥视，遇故护军统领某公，某名凡五字，公以滚舌音急呼之，今不能记。握手相劳苦，问：“公久逝，今何事到此？”曰：“吾以平生拙直，得授冥官。今随军籍记战殁者也。”见其几上诸册，有黄色、红色、紫色、黑色数种，问：“此以旗分耶？”微哂曰：“安有紫旗、黑旗，按，虽旧制本有黑旗，以黑色夜中难辨，乃改为蓝旗。此公盖偶未知也。此别甲乙之次第耳。”问：“次第安在？”曰：“赤心为国，奋不顾身者，登黄册；恪遵军令，宁死不挠者，登红册；随众驱驰，转战而殒者，登紫册；仓皇奔溃，无路求生，蹂践裂尸，追歼断脰者，登黑册。”问：“同时授命，血溅尸横，岂能一一区分，毫无舛误？”曰：“此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精气如生；应登黄册者，其精气如烈火炽腾，蓬蓬勃勃。应登红册者，其精气如烽烟直上，风不能摇；应登紫册者，其精气如云漏电光，往来闪烁。此三等中，最上者为明神，最下者亦归善道。至应登黑册者，其精气瑟缩摧颓，如死灰无焰。在朝廷褒崇忠义，自一例哀荣，阴曹则以常鬼视之，不复齿数矣。”巴公侧耳敬听，悚然心折。方欲自问将来，忽炮声惊觉。后常以告麾下曰：“吾临阵每忆斯语，便觉捐身锋镝<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，轻若鸿毛。”
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />注释</h4>
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 提督：官名。清代时“提督军务总兵官”的简称，地方高级军事长官，受总督或巡抚指挥，从一品。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" /> 行幄：这里指军用帐篷。
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" /> 锋镝（dí）：泛指兵器。锋，刀口。镝，箭头。
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />译文
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乌鲁木齐提督巴彦弼公说：以前从征乌什时，梦见来到一处山麓，有六七座帐篷，不见士兵守卫，几十人出入往来，也大多像是文吏。巴公走过去想悄悄看一下，遇到了已经亡故的护军统领某公，某公的名字有五个字，巴公说的时候用的是滚舌音，又说得很快，现在已经想不起来了。握手问候，问他：“您已经过世很久了，今天因为何事到这里来了呢？”护军统领说：“我因为生前正直，被封了个冥官。现在随军登记阵亡的官兵。”巴公见办公桌上放着许多登记册，有黄色、红色、紫色、黑色几种颜色，便问：“这是按旗划分的吧？”某公微微一笑说：“哪有紫旗、黑旗呢，按，旧制本来是有黑旗的，因为黑色在夜里看不清，于是改成蓝旗。此公大概碰巧不知道。这是用来区别甲乙等级次第的。”巴公问：“怎样划分次第呢？”某公回答说：“赤心为国，奋不顾身的，登记在黄册上；严守军令，宁死不屈的，登记在红册上；随众冲锋战死的，登记在紫册上；仓皇奔逃，无路求生，被践踏而死、追歼杀头的，登记在黑册上。”巴公问：“同时受命，同时参战，血溅横尸，战场混乱，哪里就能一一区分，毫无差错呢？”某公说：“这就只有冥官才能分辨了。大体上人死后灵魂存在，精气就如生前。应该登入黄册的，精气像烈火炽腾，蓬蓬勃勃；应该登入红册的，精气像烽烟直上，风吹不摇；应该登入紫册的，精气像云漏电光，往来闪烁。这三等阵亡官兵，最好的将成为明神，最下等的也能归到善道轮回。至于应该登入黑册的，精气瑟缩摧颓，像没有火焰的死灰一样。阳世朝廷褒扬忠义时，虽然连他们的丧事也很隆重，但是阴曹地府却按普通鬼魂对待，不再承认他们是为国事阵亡的魂魄。”巴公侧耳恭听，心里又害怕又佩服。他正想叩问一下自己的将来，忽然被炮声惊醒。后来，他常用这件事告诫部下说：“我临阵时每当想起这番话，就觉得捐躯战场，轻如鸿毛。”
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《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，而不知戆子姓卢名志仁，盖未见梅庄自作《戆子传》，仅据传闻也。霍京兆易书，戍葵苏图时，轿夫王二与戆子事相类。后殁于塞外，京兆哭之恸。一夕，忽闻帐外语曰：“羊被盗矣，可急向西北追。”出视果然。听其语音，灼然王二之魂也。京兆有一仆，方辞归，是日睹此异，遂解装不行，谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人。”
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />注释</h4>
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" /> 《夜灯丛录》：谢济世撰。已佚，无考。谢济世（1689—1755），即谢梅庄，字石霖，号梅庄。康熙五十一年（1712）进士。雍正年间官御史，因上书弹劾河南巡抚田文镜而流放戍边。后来又因注释《大学》不遵循程朱理学，几乎处以死罪。清高宗乾隆登位后，谢济世曾做过地方官，不久遭谗言解任。一生仕途坎坷。另著有《梅庄杂著》、《大学注》、《经义评》、《西北域记》等。已轶，无考。曾作《戆子记》，褒扬正直憨厚不知通变的奴仆。戆（zhuànɡ），迂愚而刚直。
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<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302222Z.png" />译文</h4>
《夜灯丛录》记载谢梅庄写戆子的故事，却不知道这个戆子姓卢名志仁，大概作者没见过谢梅庄的原作《戆子传》，仅仅根据传闻而已。京兆尹霍易书，戍守癸苏图时，他的轿夫王二与故事中的卢志仁相类似。后来王二死在塞外，霍易书哭得很悲伤。一天晚上，霍易书忽听见帐外有人说：“羊被偷了，赶快向西北面追。”出来一看，果然不错。他觉得刚才听到的声音，很像是王二的亡魂发出的。霍易书有个仆人，正准备辞别离去，那天目睹了这件怪事，就解开行李不走了。他对同伴说：“我怕冥冥之中的王二笑话我。”
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沧州瞽者蔡某，每过南川楼下，即有一叟邀之弹唱，且对饮。渐相狎，亦时到蔡家共酌。自云姓蒲，江西人，因贩磁到此。久而觉其为狐，然契分甚深，狐不讳，蔡亦不畏也。
会有以闺阃蜚语涉讼者<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230222c6.png" />，众议不一。偶与狐言及，曰：“君既通灵，必知其审。”狐艴然曰：“我辈修道人，岂干预人家琐事？夫房帏秘地，男女幽期，暧昧难明，嫌疑易起。一犬吠影，每至于百犬吠声。即使果真，何关外人之事？乃快一时之口，为人子孙数世之羞，斯已伤天地之和，召鬼神之忌矣。况杯弓蛇影
<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223T5.png" />，恍惚无凭，而点缀铺张，宛如目睹。使人忍之不可，辩之不能，往往致抑郁难言，含冤毕命。其怨毒之气，尤历劫难消。苟有幽灵，岂无业报？恐刀山剑树之上<img src="/uploads/allimg/200523/1-200523230223518.png" />，不能不为是人设一坐也。汝素朴诚，闻此事自当掩耳，乃考求真伪，意欲何为？岂以失明不足，尚欲犁舌乎<img src="/uploads/allimg/200523/1-2005232302233X.png" />？”投杯径去，从此遂绝。蔡愧悔，自批其颊，恒述以戒人，不自隐匿也。
