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《雲诀》开篇第一篇便是“服气篇”。
服气服气，欲服此气，先寻此气。
只有寻找到体内气机，驯服内气，能够随意运转后，再引入体外的天地灵气，以内气导外气，周天运转，合归气海，方能同化为真气。
说时容易练时难，气，到底是个什么东西？
程风游虽然知晓诸如书上所言的，“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”之类，似是而非的概念，但真正修行起来，这些并没有什么大用。
耕读《岱海秘藏》的日子里，他也曾尝试过打坐寻找气的存在，不过都是徒劳无功。
得了功诀后，程风游才知道自己找不到气感的原因，这“气”当真是怪癖的很。
初学服气者，若不按一定方法导引，意守身内，不为外扰，并且选取内气活动旺盛的子午之时进行修炼，是万难有所感应的。
所谓：子午抽添，卯酉沐浴。最简单的理解便是在此。
白日劳作之余，程风游须练《雲诀》内的导引拳法，疏导经脉；半夜子时，就塞兑垂帘、悬顶拔背地盘坐于床，眼观鼻，鼻观心，心意守气海，不能有半分杂念，这样才能观想功诀里的行气线路，细细感受身体里的每一分变化，探寻气感之所在。
修行之初，入静最难。
然而，程风游少经惨剧，心志坚韧异于常人，独居山野的那一年里，更是养成了看淡世事、不爱纷扰的性子，所以入静对他来说，也就难度不大了。
肺腑一吐一纳，气海一搏一动，一如平常。
但此番入了静境之后，程风游终于现了一些以前从未注意到的东西，他现呼吸与气海的搏动之间，存在着一种和谐而默契的频率。
每次吸气，气海便会收缩一次，然后行气线路内的穴位，也会跟着略微抖动一下，便有一丝丝微弱得难以察觉的热流，向着气海汇集而去；而每次呼气，气海又会舒张开来，一缕缕微弱热流，又从气海倒流回经脉之中，周而复始，循环不殆。
这个过程如同心脏之跳动。
心脏统帅全身血液，以自身跳动带动全身血液运行，一切血液都要到心脏中来，而心中之血又可以到全身任意一处去。如此说来，气海便算是统领全身内气运行的君王了。
而这，就是气感。
气感既已寻到，接下来便是导气运行。
吐纳之法是行气的关键，唯有正确的吐纳才能凝神静气，服气之初，若是强行以意导之，着意过多，则落了下乘，正确的作法是，理应顺气而行，使之驯服，这一阶段便称之为服气。
服气事关吐纳，呼为吐，吸为纳，吐故而纳新。
吐纳方法根据呼与吸各自的长短、力度、深度的不同，乃至音与否等等可以分为许多种，例如鼻息、腹息、胎息、龟息、听息数息以及真言吐纳等等。
不同的吐纳方法，有各自不同的作用，而在服气之初，这些吐纳方法便可用来搬运内气，感应外气。
《雲诀》之中记载了不下二十种基础的吐纳方法，程风游尽皆尝试了一遍，现当以真言吐纳法进行吐纳之时，全身热流即内气的运行流转，明显加快了不少，更兼有静心清神之妙，遂一直以此法吐纳。
“清~静~空~明~中~正~舒~达~”
程风游不断重复八字真言进行吐纳，呼而出故，吸而入新，呼吸细长深匀，体内热流徐徐壮大，滴水变涓流，涓流成江河，江河汇大海！
伴随着内气的壮大，其通行的经络亦不断开阔，一些末枝细节似的微小经络，也慢慢冲开。
古语有言，服气者神明不死。
说得如此之妙，一个“服气”便可概括所有。服气服气，先使气服，而后服气，前者驯服，后者吞服。
服气三月，一朝内视。
某日，程风游打坐之中，冥冥恍恍之际，但觉心神倏地一抖，像是进入了另一境地，观想之中本是迷迷糊糊的气海，突然间变得清晰起来，通过心神可以清楚地“看”到，气海内每一缕气的流转运行，视野再扩，还能“看”到五脏如磐，六腑蠕动，奇妙非常。
程风游心头一喜，跌出静境，眼前幻象便消失了。他又练了数日，心无波动，神无念想，方可将内视状态稳定住。
这一阶段称为“形躯内照”。
形躯内照之后，程风游开始细细查探内气的运转过程，对气的了解又深了一层，接着便现气海之中悬着一个五色圆球。
问及师父，云飏子却含糊其辞，少有的未提其原委，只道：“暂时毋须理它，若有异动，来禀告便是！”
程风游听从师父所言，不再纠结此事。
内视已成，下一步炼精化气，更是如虎添翼。再兼童子之身，元阳未失，精气神足，不到半月，已达阳气自回，无了走漏之忧。
调息日久，在恍惚冥杳之际，丹田气动，药物产生，即是“小药”，乃是精所化之气也。
又月余，气海之中气盈澎湃，有气拱脊背之感，程风游知晓时候已到，遂引气冲关，只觉背部紧，内气上涌，一路轰鸣，直破尾闾，再冲夹脊，畅通无碍，复上奔玉枕，撞之不动，其气乖乖缩回，蓄势待，似乎消失。
