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“这曲子……”
事实证明，何言笑不仅挑对了曲子，而且挑得太过头了。
但楼玉琼就是要何言笑做得过头。
这筝曲本身旋律迅疾，用笛子吹奏，对气息的把握本就极难。如果不是习武之人，又有真气相辅，呼吸悠长。凭何言笑的水准，大概都吹不出来一完整的。
光是临阵强上的花舌吐气技巧，就够何言笑不知磨练多少遍。而花舌似急风骤雨，最能体现这一曲的绝伦气势。
不过，纵使仅仅草草吹了几段，宝石舟内的楼玉琼却似已尽窥全貌。而何言笑技术上越匮乏，就越不会在吹奏时分心旁骛。
楼玉琼大概是意识到，何言笑想上难度用笛子去吹完整一曲，那估计是够呛。可如果精雕细琢之后，或许就又没有何言笑临时想到这曲子的灵感。
于是，何言笑笛子前奏还没摸索明白。宝石舟中若穿云裂石的前奏，筝音就已像层层海潮倾泻而出，若有浩然长风奔流，尽显磅礴气势，飞扬拔。
“专注，要更快——”
“还要快？”
“是的。”
楼玉琼这么上难度，简直在要何言笑的命。
但何言笑还是依言而为。
以指按孔，横笛吹奏。遵照楼玉琼的说法，何言笑抛开杂念，就在勉强和上筝音的一刹那。
他瞬间感受到，有一股绵和外力，似清风牵系，带动手指去吹奏这一曲旋律。
这却是外人有所不知。
《玄鹤引》最好的用法，虽是自身沉浸天籁，忘我而合气。但那其实是对专业玩音乐的来说的。
可《玄鹤引》既然有普适性，显然不会只有这一种最佳的办法。
既然何言笑的乐理功夫不到家，那楼玉琼就索性“代练”，以《玄鹤引》同源灵气牵引，隔空让何言笑的手指自己动起来，解放他的大脑，弥补缺陷不足。
这样一来，何言笑仅须细细体会真气跃动，专注感受内息与外气的变幻，并在这一曲曲子中的真意徜徉，从而浑然忘我。
弦为希声者，大音至静，通乎杳渺。游神羲皇上，出有入无，谓之“道”。
弦为无曲者，心无尘翳，意化闹静。所出皆至音，大雅依归，谓之“道”。
弦化无弦者，其声愈希，俱似大道。天地在指间，浩然快哉，方谓之《伏羲神天响》。
这一曲浩然快哉之风涛疾律，显然与何言笑上辈子知道的武功真理有着极大差异。
毕竟，就算它在何言笑前世被誉为一神曲，但现代又没有真正的绝学。楼玉琼弹奏出来的，与何言笑听过的也有不小变化。
只不过《玄鹤引》妙在取意而非律调。得益于楼玉琼的协助，何言笑逐渐十指放松，真气吐纳也与之合，渐渐心思沉淀下去。
一时之间，楼玉琼虽觉此曲绝佳，却只觉大气豁达，神采凌绝顶，一览群山小的睥睨。与何言笑领会的意境截然不同。
这很正常。
不论大音希声、大雅无曲、大道无弦三境，都与沧海奔流一般波澜壮阔的筝音南辕北辙。但何言笑自己能够体会个中深意，那就没什么问题。
短短片刻工夫，楼玉琼持续抚筝不停，何言笑却在筝声清律中，把握到最重要的“真气破沉散气海，伴随周天练伏羲”的要义。
