附录三 受众互动摘要
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2013年7月20日开始,本节目第一部分“吴国名将篇”十三集,在暑假期间播出,下面是与部分受众互动内容的摘要。
一、 2013年7月26日接受《成都商报》记者曾灵采访(部分)
1. 您觉得自己讲三国最大的特点是?
如果说有特点,特点有四:第一条,我讲的内容,都属于我的专业领域;其中的精华部分,是我多年潜心研究的成果。总之,我讲的,就是我专业研究的,生产方式完全属于自产自销,不是搞转手买卖。比如陆逊的第三集,就是我二十年前博士论文的重要部分。第二条,我的根据,都只采用史书上确凿可信的资料,凡是小说的虚构、戏剧的夸张之类,全部不用。总之,生产原料完全属于真材实料,不是真假不分。第三条,我的重点,放在探索真相、揭示玄机、探索人性上。为此,除了书本上的证据,我还特别重视对历史遗迹现场的仔细勘查,对出土文物的深入研究。这在周瑜、朱然、陆逊各集中,都有充分的体现。第四条,讲述的方式,力求深入浅出、雅俗共赏,既有学术性,也有趣味性。唱念做打,只要合适都可以用上。在每一集的末尾,设置雅俗共赏的点评,用心也在这里。
总之,把复杂的东西讲简单,把枯燥的东西讲生动,让尽量多的人来欣赏三国,是我的希望。
2. “三国探客”雅号的由来是?
我的学生,给我取的雅号不少,我都一律以“童言无忌”的态度笑纳之。“三国探客”的由来,是十多年前我们四川大学,主办海峡两岸大学生文化夏令营,我有“探秘三国”的讲座,下来交流的时候,海峡那边的大学生,就奉送我这个名头了。为何送我这个雅号呢?两个原因。一是上世纪九十年代初,我在台北连续出版了六本三国人物传记,也就是《刘备新传》《孙权新传》《曹丕新传》《吕布新传》《袁绍新传》和《司马懿新传》。一些营员读过我的书,对我在书中破解历史谜团的手法比较熟悉。二是因为我在讲座之中,使用了不少书本上找不到的实地考察结果来破解谜团,使他们大开眼界。
为了探索真相和玄机,对于现存的三国历史遗迹和文化名胜,其中重要的大约四五十处,我都做过实地考察,有的还不止一次。其中记忆特别深刻者,比如我带韩国学者到陕西汉中市郊一个小村庄,考察刘备称汉中王的土坛遗迹,在夕阳晚照之中,鸡鸣狗吠声里,和他们探讨为何当时一百二十名蜀汉臣僚拥立刘备的文告中,带头领衔者竟然是马超,而不是孔明和关羽,高谈阔论很是过瘾。还有在湖北宜昌市的猇亭古战场,实地考察地形和水文,我乘坐摩托艇,来回驰骋于长江波涛之上,大有乘长风破万里浪的感觉啊。
3. 您觉得自己讲得最好的一节是?
就已经播放的吴国名将而论,前面提到的周瑜第三集,即将播送的朱然第二集,陆逊第一、第三集,都是我的独到之见。欢迎欣赏,也欢迎拍砖。
4. 以前和学生讲课也是这样讲的吗?
当然,这是我的一贯风格。
二、 2013年8月24日接受《四川日报》记者陈四四采访(部分)
1. 本月初,您在百家讲坛主讲的“三国名将”吴国篇播放完毕。这次您主讲的三国文化,引起了热播。是什么原因让您决定上“百家讲坛”?
对于历史文化的普及性传播,我一贯非常重视,因为学术研究者也应当时常“接地气”。早在上世纪的九十年代初,我在海峡那边的台北,先后出版了刘备、孙权、曹丕、吕布、袁绍、司马懿六人的白话新传,那就是我做历史文化普及性传播的开端。这六本书的增订版,今年上半年已经由北京大学出版社一并出版推出。现今上央视的“百家讲坛”,也是出于同样的原因。
2. 为什么会选择“三国名将”这个主题?“百家讲坛”的讲稿是什么时候准备的,准备了多久?
主题是双方共同商定,因为三国的名将多,现今的“军迷”也多,此前又没人讲过。至于讲稿,从去年下半年就开始准备了。
3. 您用什么标准来筛选要讲的人物呢?其中你最喜欢的是谁,为什么?
三国是典型的战争时代。金戈铁马,血雨腥风,是培养名将的肥沃土壤,所以名将成为大群体。我从中选取精英介绍,标准是四个“有”:一是有辉煌的战功,二是有精彩的故事,三是有隐藏的谜团,四是有正面的能量。
三国名将中,我对赵云特别欣赏。赵云以忠勇著称,而他的忠和勇,都比常人有更高境界。以忠而言,他不仅局限于刘备个人,而且提升到忠于承诺,不放弃职责的较高境界;更提高到忠于人性,不抛弃弱者的最高境界。再以勇而论,他的基本层次,是战场上对敌人激烈厮杀的英勇;更高层次,则是朝廷上对君主直言进谏的英勇。像这样具有高境界的忠勇,古代固然难能可贵,现代社会就更加难能可贵了。详细情况,可到央视官网“百家讲坛”栏目中,点看我讲座的视频。
4. 对于整期的讲座,您有感悟和体会吗?录制中印象最深的事情是什么?
全部讲座,都要到北京进行现场录制。感悟和体会,总结起来是两句话:“把普及性讲座讲好,并不比做专业性学术讲座容易。”难点主要有二:一要把复杂内容变得简单,二要把枯燥内容变得有趣。这两点要做好,不单是水平问题,更是品格问题,因为你只有对普通听众怀抱充分尊重的态度,才能认认真真下工夫去做好。至于录制过程中印象最深的事,是每次早上七点钟到达录制现场时,已经有多位年岁不小的听众,辗转坐公交提前来到现场等候。看到他们,我就激励自己要好好讲,不能辜负他们。
5. 您大学本科学的是电机工程,为什么后来改学历史呢?
我从小喜欢文史,但是并不偏科,数理化成绩也很好。1962年考大学,本想考北大中文系,当作家。教语文的班主任老师,建议我还是学工,于是我改考工科了。1978年国家恢复招收研究生制度,已经工作十年的我,决心把爱好和工作统一起来,就报考了四川大学历史系缪钺先生的研究生。1980年毕业,留校工作,大转弯改行当教师了。
6. 怎么会选择三国历史作为自己的研究方向?
我完整的研究方向,是魏晋南北朝史。只是在做普及性讲座时,侧重于大众比较熟悉的三国史而已。
三、 2013年7月30日在博客上与观众交流(部分)
请问方老师,你在讲周瑜第一集时,为何说他的籍贯是现今安徽的庐江县?不是有人说是在舒城县吗?
首先谢谢关注我的节目。周瑜的籍贯,究竟在现今的庐江县,还是舒城县?要弄清楚这一问题,先得弄清楚庐江县和舒城县的由来。
两汉到南朝,庐江郡下面有舒县,见于《汉书地理志》《续汉书郡国志》《晋书地理志》《宋书州郡志》《南齐书州郡志》。到了隋朝,舒县改称庐江县,见于《隋书地理志》。以上是庐江县的由来。
唐朝开元二十三年,在庐州庐江郡之下,新设置舒城县,排名在庐江县之后,见于《新唐书地理志》《旧唐书地理志》。以上是舒城县的由来。
上面确凿的史料,清楚表明两点:第一,两汉的舒县,与后来的舒城县,完全不是一回事。第二,舒城县的出现,是在唐玄宗开元二十三年,即公元735年,是周瑜去世五百多年之后才发生的事。
据《三国志·周瑜传》明确记载,周瑜是庐江郡舒县人。那时候只有舒县,根本还没有舒城县。因此,他的籍贯,应当是舒县,不是舒城县。而舒县在隋代又改称庐江县,因此他的籍贯,应当是在庐江县,而非舒城县。
由于舒县改名庐江县之后,失去了大家熟悉的“舒”字;而后来出现的舒城县,又恰好带上了“舒”字,所以在清代,就已经有不少人,弄不清庐江县就是古代的舒县。清代的《江南通志》卷二百,还特别为此写了一篇文章,引用确凿史料,专门考证庐江县是汉代的舒县。如果有心研究周瑜籍贯在现今何地的问题,不妨去参看。现今复旦大学著名学者谭其骧先生主编的《中国历史地图集》,以及该校历史地理研究所修订的《辞海·历史地理分册》,都把舒县标注和注释在现今的庐江县西南。