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第二天一早，卞梦龙随宗九堃来到潘楼街，从街口入了小巷，来到一家不大的古董铺。
这家古董铺叫“临江阁”，其实，这仨字没一个是准确的。它不临街，又不临河，更无临江之说。它在老潘楼街北边的一条黑黝黝的巷子里，走上一段煤渣路，外加一段土路，七拐八绕才能找到这里。所谓阁者，楼也，实际上只是一进平房，临巷子有两间宽，既无阁可言，更没楼之说，显然是当地一介住家改的铺面而已。
临江阁能有多脏，只要细看它的门帘就够了。棉门帘有几处露着白不白黄不黄的棉絮，油汗漫漶，蓝布已有几处黝黑，人手撩起处更是让人磨蹭得莹莹闪闪。掀门帘进去，但见靠墙放着一条斑驳脱落的深褐色长案，案两端向内曲成弧形，乍看像是从哪个破庙里搬回来的。案上密密麻麻地摆满了待售的古董。古董边上放了只破碗，碗中有不知何时剩下的汤，汤面的油花上结着白茸茸的一层毛，怪让人恶心的，碗边上放着多半个皮裂瓤干的馍。日子久了，皮已由褐变黑了，整个屋子满哪儿都是灰尘覆盖着，没有一点儿活鲜气儿，直让人觉得是进了一座坟墓。一进来，整个气象就让卞梦龙想起古董行的一句行话：“卖死人，买死人”，是说这行专卖古人，也就是死人的东西。其价格之高，翻本之狠，能让买主倾家荡产。
从长案上所摆的物件看，临江阁有其特点，这就是它不卖古代的饰物，只卖器用。卞梦龙转了几天古董行，多少长了些知识，对大部分东西叫得出名来。案上最多的是各种式样的铜灯。古代铜灯也称为“锭”，一般上面有盘，用以盛油或插烛，中有柱，下有底。有的底如雁足，称雁足灯；有的圆盘下有六短足，盘边有把，自身铭又称为“行灯”；有的铸成人形、鸟形、兽形等等。灯间放有一博山炉，它盛行于汉晋，是焚香用的香炉。上有盖，盖上雕镂成山峦形，山上并雕出人物、动物。下有底盘。炉身遍体饰云气纹。他在别的大店见过鎏或金银错的这种炉子，但对价钱不敢问津，只能是看看而已。几只椭圆形的铜耳杯，每个杯的两侧各附一半月形的耳。它也盛行于汉晋，是饮酒器。一个类似脸盆的东西，圜底，腹外有穿环的二兽耳，器底饰双鱼纹，他记得，这是汉代盥洗用的青铜“洗”。两只大小不一的铜缶，形制似后世之坛，小口，有盖。肩上有环耳。所不同的是，稍大那个是圆腹，稍小那个是方形的。他知道，这是古代用来盛水的。对这些，他兴趣不大，感兴趣的是两样，一样是一只铜镜，另一只是不大的鼎。他的西洋画老师家中有一个，惹得各地名流纷纷前来观临，称羡不已。他更是看在眼里，埋在心中，没想到在这里遇上了。老师的那只有半尺来高，这只个头略大些，有一尺来高。
开封的古董铺，他已多数跑到了，还没有一家是专营古代铜制器用的，临江阁是他所见的唯一一家。他对坛坛罐罐也喜欢，只是觉得它们在华夏文明中分量不够；他本身是学画的，对字画，也就没有更多的关注；对漆器、石刻砚、首饰等，在他眼里都是小摆设。在他心目中，最压秤的是青铜器，就像《断臂维纳斯》等石雕代表了古希腊艺术最高水准一样，青铜器是华夏上古文明的最显著标志。
店主是个姓朱的中年男人，坐在一侧吧嗒吧嗒抽旱烟，卞梦龙朝他笑笑，凑过去想套点话，店主明明看着了，也不招呼一声，反而别过脸去继续抽他的烟，只见干瘪的腮帮上，三块肉疙瘩一拱一拱地动。
