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三后,方笑云一头栽倒,人事不醒。旁边,师兄师姐对望一眼,均从对方眼里看到惊异。
“这人不错。”师兄认真道。
“年龄太大。”师姐冷淡依旧。
“是啊。”师兄有些遗憾。
方笑云听不到他们的话,当他醒来时,现自己躺在床上,身体的疲劳、空乏、甚至连饥渴都已消失。
周围看看,茅屋空旷几乎没有家具,所谓床,不过是几根架子中间搭几块木板,生活水准连穷僻的山野都不如。除此外,房间里站着个人,长袍大袖,打扮与马车里的先生类似。
先生站在窗前望着窗外,方笑云才看清屋内情形,他便开了口。
“醒了?起来修炼。”
这就开始了?方笑云云里雾里。
这是不是代表通过考验?我的炼心道成绩咋样?听慧根需要检验,是不是在我昏过去的时候偷偷做过?先把结果告诉我啊!还有,修行之前难道不用拜师?为什么这里只有我一个,密云宗没有别的新人?
最后,您哪位?密云宗排行多少?辈分如何?本事怎样?为何正脸都不肯露。
满肚子疑惑,先生连开口的机会都不给,不由分开始讲解。
“修行之路,始于开元。打开元门,既为承道。”
神州大6数万年历史,经一代代修行者实践并且总结,根据不同阶段将修行为五境。开元,明窍,通玄,闻道,入圣。历史上除传中的道祖,没有人能够突破圣境,再上一重。
不露脸的老先生粗略介绍一些基本常识,直奔主题。
“所谓开元,就是要了解地元力。”
......
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打开元门,即入道门。
开元是大境,细分为七重,入定,冥想,引气,凝元,玄门,转法,豁通。其中入定和冥想是修行的开端和基础,整个修行生涯都会用到。方笑云今的任务,弄清楚开元的基本意思,之后开始学习入定。
值得一提的是,普通弟子即使赋出众,也要经过一段时间静心、沉欲、还有身体、与精神状态的调理等等。
对刚开始修行的人而言,这些步骤十分重要,方笑云对此并不了解,先生也不告诉他,他要方笑云背熟功法,尝试进入“忘我”状态,内视泥宫,专注“本我”。
本我指的是由慧根产生的精神投影,无形无迹,无色无味。具有慧根代表可以修行,可以修行并不意味着马上能够看到慧根,关键在于通过它寻找与世界共鸣的感觉,进而接触到接触到元力。这就是无慧根无法修行的根本原因,普通人即便凭空想象一个“本我”出来,也无法主动吸收元力。
讲至这里先生强调,本我接近于万事万物之本源,要怀着敬畏的心态不断探索,认真研究。他还,世间诸多修行方式,有炼气士,有符师,神州之外还有巫师、祭司等等,但有一点是想通,大家追求的最终目标是一个“真”字。
真者不灭,修行者将“本”我修成“真”我,便和世界一样永远存在。
讲着讲着,老先生不由自主沉醉其中,感慨起来。
“人看世界就好比蚂蚁看人,蚂蚁寿命短暂,它们眼中的人大概就是永生。我们觉得世界永远,或许是因为无法衡量世界长久。由此思之,修行并无所谓极限,纵有也未必如现在理解的那样。”
这番讲解涉及到修行本质,对方笑云而言过于深奥,而且太前,虽然听起来精彩,但他没办法像老先生那样投入。
您又不是圣人,感慨那么多。他在心里暗暗地想。
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寻找本我,以之接触、认知、并且逐步吸收元力,修行之路由此展开。先生接下来传授具体方法,也就是修行者必须运用的功法。
“修行初期,不应该盲目追求实力,要以谦虚、开、全面的态度去做。”
随后先生问方笑云,世界上哪种事物最为常见,覆盖最广,而且最公道?
这个问题听起来很简单,选择起来并不容易。