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三后，方笑云一头栽倒，人事不醒。旁边，师兄师姐对望一眼，均从对方眼里看到惊异。
“这人不错。”师兄认真道。
“年龄太大。”师姐冷淡依旧。
“是啊。”师兄有些遗憾。
方笑云听不到他们的话，当他醒来时，现自己躺在床上，身体的疲劳、空乏、甚至连饥渴都已消失。
周围看看，茅屋空旷几乎没有家具，所谓床，不过是几根架子中间搭几块木板，生活水准连穷僻的山野都不如。除此外，房间里站着个人，长袍大袖，打扮与马车里的先生类似。
先生站在窗前望着窗外，方笑云才看清屋内情形，他便开了口。
“醒了？起来修炼。”
这就开始了？方笑云云里雾里。
这是不是代表通过考验？我的炼心道成绩咋样？听慧根需要检验，是不是在我昏过去的时候偷偷做过？先把结果告诉我啊！还有，修行之前难道不用拜师？为什么这里只有我一个，密云宗没有别的新人？
最后，您哪位？密云宗排行多少？辈分如何？本事怎样？为何正脸都不肯露。
满肚子疑惑，先生连开口的机会都不给，不由分开始讲解。
“修行之路，始于开元。打开元门，既为承道。”
神州大6数万年历史，经一代代修行者实践并且总结，根据不同阶段将修行为五境。开元，明窍，通玄，闻道，入圣。历史上除传中的道祖，没有人能够突破圣境，再上一重。
不露脸的老先生粗略介绍一些基本常识，直奔主题。
“所谓开元，就是要了解地元力。”
......
......
打开元门，即入道门。
开元是大境，细分为七重，入定，冥想，引气，凝元，玄门，转法，豁通。其中入定和冥想是修行的开端和基础，整个修行生涯都会用到。方笑云今的任务，弄清楚开元的基本意思，之后开始学习入定。
值得一提的是，普通弟子即使赋出众，也要经过一段时间静心、沉欲、还有身体、与精神状态的调理等等。
对刚开始修行的人而言，这些步骤十分重要，方笑云对此并不了解，先生也不告诉他，他要方笑云背熟功法，尝试进入“忘我”状态，内视泥宫，专注“本我”。
本我指的是由慧根产生的精神投影，无形无迹，无色无味。具有慧根代表可以修行，可以修行并不意味着马上能够看到慧根，关键在于通过它寻找与世界共鸣的感觉，进而接触到接触到元力。这就是无慧根无法修行的根本原因，普通人即便凭空想象一个“本我”出来，也无法主动吸收元力。
讲至这里先生强调，本我接近于万事万物之本源，要怀着敬畏的心态不断探索，认真研究。他还，世间诸多修行方式，有炼气士，有符师，神州之外还有巫师、祭司等等，但有一点是想通，大家追求的最终目标是一个“真”字。
真者不灭，修行者将“本”我修成“真”我，便和世界一样永远存在。
讲着讲着，老先生不由自主沉醉其中，感慨起来。
“人看世界就好比蚂蚁看人，蚂蚁寿命短暂，它们眼中的人大概就是永生。我们觉得世界永远，或许是因为无法衡量世界长久。由此思之，修行并无所谓极限，纵有也未必如现在理解的那样。”
这番讲解涉及到修行本质，对方笑云而言过于深奥，而且太前，虽然听起来精彩，但他没办法像老先生那样投入。
您又不是圣人，感慨那么多。他在心里暗暗地想。
......
......
寻找本我，以之接触、认知、并且逐步吸收元力，修行之路由此展开。先生接下来传授具体方法，也就是修行者必须运用的功法。
“修行初期，不应该盲目追求实力，要以谦虚、开、全面的态度去做。”
随后先生问方笑云，世界上哪种事物最为常见，覆盖最广，而且最公道？
这个问题听起来很简单，选择起来并不容易。
